Contentement Passe Richesse

l'univers concentrationnaire, il suffit de faire subir au sport les perversions des caractéristiques qui l'apparentent au concept de jeu tel qu’il est décrit par Caillois. D'une activité éminemment agréable, le sport devient un enfer, de sorte que tout se passe comme si Perec avait emprunté à Caillois les critères du jeu, les avait attribués au sport, et les avait systématiquement pervertis. Mais la différence est que Perec va beaucoup plus loin : plus que de perversion, on pourra parler d'hyperbole. De

B. Il faut chercher le bonheur dans l’instant présent 14 1. L’espoir nous empêche d’être heureux (Pascal) 14 2. Le désespoir est la clef du bonheur (Comte-Sponville) 15 3. Carpe diem (Horace, Ronsard) 15 C. Le bonheur est au passé : un souvenir heureux… 15 D. Le bonheur est au futur : les lendemains qui chantent 16 III. Deux grandes conceptions du bonheur 16 A. L’amour 16 1. Le bonheur du couple : le mythe d’Aristophane 16 2. Se contenter d’aimer (Saint

plaisir par sa durée 14 B. Il faut chercher le bonheur dans l’instant présent 14 1. L’espoir nous empêche d’être heureux (Pascal) 14 2. Le désespoir est la clef du bonheur (Comte-Sponville) 15 3. Carpe diem (Horace, Ronsard) 15 C. Le bonheur est au passé : un souvenir heureux… 15 D. Le bonheur est au futur : les lendemains qui chantent 16 III. Deux grandes conceptions du bonheur 16 A. L’amour 17 1. Le bonheur du couple : le mythe d’Aristophane 17 2. Se contenter d’aimer (Saint François d’Assise)

plaisir par sa durée 14 B. Il faut chercher le bonheur dans l’instant présent 14 1. L’espoir nous empêche d’être heureux (Pascal) 14 2. Le désespoir est la clef du bonheur (Comte-Sponville) 14 3. Carpe diem (Horace, Ronsard) 15 C. Le bonheur est au passé : un souvenir heureux… 15 D. Le bonheur est au futur : les lendemains qui chantent 16 III. Deux grandes conceptions du bonheur 16 A. L’amour 16 1. Le bonheur du couple : le mythe d’Aristophane 16 2. Se contenter d’aimer (Saint François d’Assise)

plaisir par sa durée 14 B. Il faut chercher le bonheur dans l’instant présent 14 1. L’espoir nous empêche d’être heureux (Pascal) 14 2. Le désespoir est la clef du bonheur (Comte-Sponville) 14 3. Carpe diem (Horace, Ronsard) 15 C. Le bonheur est au passé : un souvenir heureux… 15 D. Le bonheur est au futur : les lendemains qui chantent 16 III. Deux grandes conceptions du bonheur 16 A. L’amour 16 1. Le bonheur du couple : le mythe d’Aristophane 16 2. Se contenter d’aimer (Saint François d’Assise)

plaisir par sa durée 14 B. Il faut chercher le bonheur dans l’instant présent 14 1. L’espoir nous empêche d’être heureux (Pascal) 14 2. Le désespoir est la clef du bonheur (Comte-Sponville) 15 3. Carpe diem (Horace, Ronsard) 15 C. Le bonheur est au passé : un souvenir heureux… 15 D. Le bonheur est au futur : les lendemains qui chantent 16 III. Deux grandes conceptions du bonheur 16 A. L’amour 16 1. Le bonheur du couple : le mythe d’Aristophane 16 2. Se contenter d’aimer (Saint François d’Assise)

plaisir par sa durée 14 B. Il faut chercher le bonheur dans l’instant présent 14 1. L’espoir nous empêche d’être heureux (Pascal) 14 2. Le désespoir est la clef du bonheur (Comte-Sponville) 15 3. Carpe diem (Horace, Ronsard) 15 C. Le bonheur est au passé : un souvenir heureux… 15 D. Le bonheur est au futur : les lendemains qui chantent 16 III. Deux grandes conceptions du bonheur 16 A. L’amour 16 1. Le bonheur du couple : le mythe d’Aristophane 16 2. Se contenter d’aimer (Saint François d’Assise) 17

plaisir par sa durée 14 B. Il faut chercher le bonheur dans l’instant présent 14 1. L’espoir nous empêche d’être heureux (Pascal) 14 2. Le désespoir est la clef du bonheur (Comte-Sponville) 15 3. Carpe diem (Horace, Ronsard) 15 C. Le bonheur est au passé : un souvenir heureux… 15 D. Le bonheur est au futur : les lendemains qui chantent 16 III. Deux grandes conceptions du bonheur 16 A. L’amour 16 1. Le bonheur du couple : le mythe d’Aristophane 16 2. Se contenter d’aimer (Saint François d’Assise) 17

dirigeant, ruminant, cuvant en paix ses joies et ses honnêtetés moyennes, enfin le ventre dans l'empire, non pas l'éréthisme fou de Saccard lancé à la chasse des millions, les voluptés cuisantes de l'agio, de la danse formidable des écus ; mais le contentement large et solide de la faim, la bête broyant le foin au râtelier, la bourgeoisie appuyant sourdement l'empire, parce que l'empire lui donne la pâtée matin et soir, la bedaine pleine et heureuse se ballonnant au soleil et roulant jusqu'au charnier

du vocabulaire français. Tout comme evolution sémantique des mots, la dérivation des mots nouveaux serve avant tout à la communication des gens. Une des caractéristiques de la langue française vis-à-vis de nombreuses langues vivantes est la richesse de son vocabulaire, de ses temps et modes aussi. Conséquemment la thématique de la dérivation des mots est très actuelle et importante, puisque parfois elle cause beaucoup de problèmes aux gens, même aux français. L‘essentiel de ce travail est d‘expliquer