Contexte Politique Au 18ème Siècle

quantification des pauvres a de tout temps était une velléité administrativo-politique qui a toujours pointé la difficulté de cette tache. Depuis la prise de conscience de l’existence de la pauvreté, on a toujours cherché à compter les pauvres & quantifier la pauvreté. Cerner le phénomène social de la manière la plus précise qui soit Charles de La Roncière fait ainsi une analyse du petit peuple de Florence au XIVème siècle : « Celui qui manque du nécessaire pour survivre, incapable qu’il est, avec

L’Humanisme 16ème siècle L'Humanisme est un mouvement d'idées du 16ème siècle qui place au-dessus de toutes les valeurs la personne humaine. Après le Moyen-âge, marqué par la foi en Dieu et en la religion (cathédrales, croisades), l’Humanisme s’intéresse à l’Humain (on décrit le corps humain par exemple) et a confiance en ses capacités (possibilité d’une existence heureuse sur Terre). Après l’obscurantisme du Moyen-âge, l'Humanisme renoue avec l'Antiquité et fait partie de la Renaissance. Influencé

tout une réalité géographique et historique. L’Europe ne constitue pas historiquement ni une communauté raciale ni une communauté linguistique. Les populations vivantes sur le territoire de l’Europe sont le fruit d’un brassage millénaire. Pourtant au 18ème s un certain nombre d’auteur ont tenté de reprendre l’idée selon laquelle la classe noble aurait appartenu à une race de peuples conquérants tandis que le peuple aurait été issu de population soumise. L’origine historique de l’Europe est difficile

impériale. Ex : VillaHadrien, jardin de Tivoli... Renaissance : notion de PDA dans les flandres sous le règne de charles quint à montreuil sur mer( campagne les hextis : ville détruite ou il y a des traces archéologiques d'un parc d'attraction) 18ème siècle : 1766 sédentarisation des commercants de la distraction : cela forme un parc : le prater. La grande roue. 1843 : Parc tivoli à copenhague. En angleterre : début de reinstallation des jardins publics. Paris va suivre : bois de boulogne, de vincennes

au sol, le Métro est avant tout indépendant du trafic routier et piétonnier . Son arrivée est synonyme de développement puisqu’elle a accompagné la croissance et l’urbanisation des plus grandes métropoles du monde durant la seconde moitié du 19ème siècle mais également de modernité puisqu’il a toujours concentré les technologies les plus récentes afin d’innover et de pouvoir répondre à un besoin croissant en terme de transport. Sur les cent septante-sept réseaux de Métros que l’on compte actuellement

(I), mais dans le respect des conditions prévues a l’article 9 § 2 de la Convention (II). I)Une ingérence des pouvoirs publics dans la liberté religieuse possible Si pendant longtemps l’Homme fut soumis à une tutelle religieuse et politique, le 18ème siècle représentât un grand virage en la matière en mettant désormais l’Homme et son bonheur au cœur des préoccupations. C’est à cette époque que la liberté de penser et plus particulièrement la liberté de religion s’affirma comme une liberté

« La richesse des Nations ». C'était avant tout un économiste mais il a aussi abordée avec certains passages de son oeuvre, l'histoire de l'économie. Ce qui l’intéressera sera le rapport entre les villes et les campagnes à la fin du Moyen-Age (15eme siècle). Extrait 3 : « De la marche différente et des progrès de l'opulence chez différentes nations. » → SMITH nous parle d'un ordre naturel : La ville subsiste grâce aux campagnes mais pas nécessairement de la campagne voisine, elles peuvent être beaucoup

de cette historiographie, l’on s’efforcera de montrer, au regard du cas sud-est asiatique, que la compréhension des dynamiques du moment colonial des sociétés politiques noneuropéennes gagne à être raccordée à une interrogation comparatiste sur la notion d’hégémonie impériale. Il s’agira plus précisément de rappeler que les sociétés politiques d’Asie du Sud-Est vivaient, à la veille de leur « rencontre coloniale » avec l’Europe, sous le régime de modes spécifiques d’entrée en modernité étatique – et

chrétienté (saint Augustin et saint Thomas). Sélection des textes en fonction de la chrétienté : textes de Démocrite détruits car âme = corps, alors qu’Aristote idée 1 seul Dieu alors textes conservés. Renaissance [14 au 16ème] : * changements politiques (colonisation nouveau monde, réforme de 1521 : refuse l’autorité du Pape en Europe, protestantisme = important car moi et ce que j’ai à l’intérieur peut faire le lien avec Dieu), scientifiques (Copernic (1473) la terre tourne autour du soleil

et repères du siècle précédent. La critique sous toutes ses formes se pratique avec allégresse : Montesquieu publie ses Lettres Persanes, en 1721, qui vise avec son arme satirique le pouvoir religieux et politique ; Voltaire ose des petits vers contre le Régent, qui lui feront connaître un court exil. L'esprit de non-conformisme devient la règle. Le contexte économique et politique sous la RégenceLa Régence est marquée par une certaine indifférence par rapport aux questions politiques et religieuses