Continuité Du Code Civil De La Révolution

Histoire 2ème année de Licence L'influence de Napoléon Ier dans les cultures politiques du XIXe siècle en Europe Napoléon Ier s'est présenté comme l'homme de l'ordre, de la nation et l'héritier de la Révolution. Né le 15 août 1769 en Corse, il fait ses études militaires à Bienne, il lit Montesquieu, Machiavel et Rousseau. Il est sensibles aux théories des Lumières. Mais Napoléon Bonaparte est avant tout un homme militaire. Il est la personnification de l'Empire français du 19ème siècle, il

personne morale a les mêmes droits et mêmes obligations qu'une personne physique. Une personne morale est impalpable, elle s'exprime par l'intermédiaire d'un représentant. Par exemple, la ville de Boulogne est représentée par son maire. Dans le code civil, nous nous attachons particulièrement aux personnes physiques. Et à coté de ces personnes physiques, il y a des choses, le droit va donc les organiser pour permettre un régime juridique de l'utilisation de ces choses. Le vol est la soustraction

celle développée par Portalis : pour lui c’est la déclaration solennelle de la volonté du souverain sur un objet d’intérêt commun. A) Un acte de commandement du souverain La loi émane de la souveraineté et à ce titre on constate une continuité entre l’AR et la Révolution car la loi est une marque de la souveraineté, la loi manifestait le pouvoir du souverain. Seul changé : le titulaire de la souveraineté. Elle implique un acte de commandement et à ce titre, on peut étudier la définition de Hobbes

(1789-1799).....................66 Section I. La révolution et l’apogée de la loi comme source du droit......................67 § 1. De l’émergence progressive à l’avènement de la loi.....................................67 § 2. La déclaration des droits de l’homme et du citoyen......................................68 § 3. L’uniformisation du droit ............................................................................70 Section II. les acquis de la révolution en matière de droit privé...............

distinguer le droit d’autres modèles de conduites, notamment de la religion ou de la morale. Droit de la Mésopotamie = exemple de droit non-autonome, profondément marqué par la religion. Cela se voit sur son plus célèbre monument législatif : le Code d’Hammourabi. Hammourabi était le roi de Babylone autour de

Ensuite ce droit a un peu évolué en tentant de prévenir les violations des règles fondamentales et à ce moment-là le droit à chercher à préciser le contour de ces règles ( que peut-on faire ou ne pas faire ? ) ce qui va aboutir à la naissance du droit civil. ( Ex : prohibition de l'inceste ) La naissance du droit est une question complexe qui relève de l'histoire du droit un peu mais aussi de la philosophie. Beaucoup d'hypothèses on été formulée depuis 2 millénaires pour tenter de répondre à cette question

BENKHALYL Saïd GROUPE B15 « La jurisprudence n’est pas une véritable source du droit civil, comparable à la loi ou même à la coutume. Mais elle est une autorité, et une autorité considérable en droit civil » (J. Carbonnier) Il ne s’agit pas d’ « une source du droit à proprement parlé. Il n’en découle pas directement de règle de droit obligatoire. Mais ce sont des éléments d’appréciation pour interpréter les règles de droits ou pour construire dans le silence ou l’insuffisance de ces règles

Histoire 1er partie : LES TEMPS FONDATEURS : LA RÉVOLUTION ET L’EMPIRE (1789-1815) La révolution selon JULES MICHELET : « L’avènement de la loi, la résurrection du droit, la réaction de la justice ». Les français exaltent devant leur révolution et considèrent souvent la révolution comme la naissance d’institution et d’un droit nouveau. La période qui s’ouvre en mai 1789 et qui se clos en 1815. C’est durant cette période relativement courte de 25 ans que vont être posé l’essentiel des principes

l'émergence du principe de légalité puis de juridicité Le fait que l'administration est aujourd’hui soumise au droit administratif et au principe de légalité est le fruit d'une évolution historique, dont on peut choisir de fixer les débuts à la Révolution. En effet, les révolutionnaires instaurent le principe de séparation des autorités administratives et judiciaires. C'est ce qui va donner lieu, par la suite, à la mise en place d'un droit spécifique à l'administration et ses activités. C'est la

catégorie comme pas assez digne pour accéder à la citoyenneté. B- Les droits et les devoirs des citoyens romains La citoyenneté apparait à Rome comme un faisceau de droits. L’on a deux catégories de droit :  Les droits civils  Les droits politiques 1. Les droits civils : • Droit au tria nomina : le droit au trois noms – un prénom, un nom et un surnom. Le nom a une fonction identitaire : on décline sa qualité de citoyen romain, considérée alors comme un statut prestigieux. • Droit au