Contractualisme

Euthymie · Impératif catégorique · Justice · Liberté et Libre arbitre · Loi morale · Loi naturelle · Mœurs · Norme · Respect · Responsabilité · Valeur · Vertu et Vice · Volonté Doctrines et Courants Altruisme · Casuistique · Conséquentialisme · Contractualisme · Cynisme · Déontologie · Déterminisme · Égoïsme · Éthique de la discussion · Éthique de la vertu · Eudémonisme · Fatalisme · Hédonisme · Individualisme · Intuitionnisme (en) · Nihilisme · Perfectionnisme · Réalisme moral · Rigorisme · Théorie

civil », ou bien encore  « L’essai sur l'entendement humain ». Hobbes : Thomas Hobbes (né le 5 avril 1588 à Westport, Angleterre, mort le 4 décembre 1679 à Hardwick Hall, dans le Derbyshire, en Angleterre) est un philosophe anglais de l’école du contractualisme et de l’empirisme. Il est l'un des premiers penseurs de l'Etat moderne et fondateur de la philosophie civile. Il est surtout connu pour avoir rédigé une œuvre majeure de la philosophie politique, le Léviathan. Cette dernière a d’ailleurs eu une

Comment faire pour que les hommes parviennent à vivre en harmonie dans la société ? Pour Machiavel et Hobbes, l’homme a en lui des tendances à l’égoïsme, étant plus un être de passion que de raison. Deux solutions : - La solution politique : le contractualisme : harmoniser la société par la contrainte de l’Etat. - La solution économique : se servir des passions humaines, telles que la recherche du profit et du bien-être, pour unir les hommes. L’harmonisation peut se faire ici spontanément, mais dans

dégouter du jazz. Il faut ainsi modérer son désir pour préserver son goût intact. Cela nous amène ainsi à questionner le sujet sous un nouvel angle : à trop de liberté, puis-je m’en dégoûter ? Souhaite-t-on toujours la liberté effective ? Le contractualisme de Locke, dans le Second traité du gouvernement civil , invite à réfléchir sur une société régie par les seuls droits naturels : la liberté et la propriété privée. Le constat est contrasté : «  L’homme possède

faire valoir les droits de la seconde sous sa forme "naturelle". Cette "religion naturelle ", théologème typique du XVIIIème siècle, et dont les religions constituées sont l'hérésie est une conséquence des guerres de religion, comme du reste le contractualisme. En marge de toute Eglise, la religion naturelle souffle les devoirs architectoniques, l'idée générale du sacré, et retrouve, comme avait déjà entrepris de le montrer Hobbes dans le De Cive, les principes de la politique rationnelle. Kant le dira

contrat -> le contrat social : c’est les conditions auxquelles des individus passent un contrat pour se protéger les uns les autres, s’organiser … Le contractualisme comme modèle pour penser l’émergence des sociétés [Rousseau et le contrat social, (recherches complémentaires] Les individus signent le contrat social pour faire société : contractualisme, c’est-à-dire juridique, droit. Il y a des individus qui existe, puis un contrat est signé puis la société émerge = libéralisme qui existe encore a

populaire. Le contractualisme est une conception de philosophie politique qui affirme que toute société est fondée sur un contrat social, accord ou engagement par lequel les humains abandonnent leur état de nature pour former la société dans laquelle ils vivent. Née de la pensée de certains théoriciens et philosophes tels que Hugo Grotius (1583-1645), Thomas Hobbes (1588-1672), John Locke (1632-1704), Jean-Jacques Rousseau (1712-1778) et Emmanuel Kant (1724-1804), le contractualisme suppose que les

dénonciation de la tyrannie est un thème développé notamment par Platon et Aristote. De même, la « philia » (amitié) comme vertu sociale remonte à la Politique d’Aristote. Mais la Boétie s’inscrit également dans son temps, et il sera un précurseur du contractualisme qui est la théorie selon laquelle la société est fondée sur le contrat social, et de la conception moderne de l’Etat. L’ouvrage est comparable à l’Utopie de More et au Prince de Machiavel, auquel la Boétie semble répondre dans certains passages

incidemment que cette thématique apparaît fréquemment dans les campagnes publicitaires : la "marque" fétichisée (du vêtement, du parfum, de l'objet de consommation) identifie désormais l'individu et reste la seule échappatoire à l'anomie qu'impose le contractualisme duel des sociétés libérales. Les rituels sociaux nous amènent à brandir d'autres emblèmes : cartes d'identités, titres professionnels et sociaux, diplômes et autres curriculum qui agissent à l'instar des blasons et des drapeaux antiques comme

faire preuve d'une grande habileté politique. En retour le chef est le seul autorisé à avoir plusieurs femmes. Lévi-Strauss pense que dans cette organisation du pouvoir basée sur le consentement et la réciprocité qui n’est pas sans rappeler le « contractualisme » – courant d’idées qui affirme qu’aucun pouvoir n'est fondé s'il ne repose sur le consentement des individus, c'est-à-dire sur un contrat « Le chef a le pouvoir, mais il doit être généreux. Il a des devoirs, mais il peut obtenir plusieurs femmes