Contre-révolution

automatique un moyen de libération et une bonne tactique pour l'évolution de la société. Le surréalisme est en fait un ensemble de procédés de création et d'expression utilisant toute les forces psychiques libérés du contrôle de la raison et en lutte contre les valeurs reçues .Ils veulent aussi sortir la peinture qui est au début du 20éme siècle un art bourgeois, ils rejettent cette société établie ou l'écart se creuse entre ouvrier et bourgeois. Par la déstructuration de la réalité dans leur œuvre les

Commentaire Extrait de L’Education Sentimentale, Gustave Flaubert, 1869 Dans cet extrait issu du roman L’Education Sentimentale et publié en 1869, Gustave Flaubert met en scène Frédéric Moreau, amoureux de Mme Arnoux, durant la révolution de 1848. Ce dernier, après avoir organisé un rendez-vous avec sa bien-aimée, se voit rejeter l’offre et part alors rejoindre Rosanette, dite La Maréchale, comme pour se venger intérieurement de Mme Arnoux. Nous allons donc essayer de comprendre comment Frédéric

Etats Généraux le 5 mai 1789 leur permet de débuter un mouvement antinobiliaire contre les privilégiés. De plus, la proclamation du Tiers en Assemblée nationale le 17 juin 1789 est la consécration de leurs souhaits : il ne s’agit non pas d’opérer un renversement des pouvoirs mais bien plutôt de prendre part à la vie politique et d’instaurer le principe d’égalité pour tous. La question va donc être de savoir si la Révolution a permis aux catégories populaires de s’affirmer tant sur le plan politique que

Références récentes : BOUYXOU, J-P. et DELANNOY, P., "L'aventure hippie", collection fait et cause, 10/18, Paris, 2004. MONNEYRON, F., XIBERRAS, M., "Le monde Hippie : de l'imaginaire psychédélique, à la révolution informatique", Imago, Paris, avril 2008. ROBERT, F., "La révolution hippie", Didact Civilisa, Pu Rennes, Paris, 2011. DREYFUS-ARMAND, G., FRANK, R., LEVY, M-F., et ANCARINI-FOURNEL, M., "Les années 68 : le temps de la contestation", Edition Complexe, Bruxelles, 2000. Film :

monarchie absolu et veut la remplacer par une monarchie où serait observée la répartition des pouvoirs exécutif, législatif et judiciaire ; dans le respect des libertés individuelles. Ils luttent contre la censure, l’injustice et sa violence (l’affaire Callas) et l’intolérance religieuse. Diderot est contre la monarchie absolue, pour la répartition des pouvoirs et la disparition des ordres (car il défend l’égalité des citoyens). Rousseau a les mêmes idées que Diderot. Mais il ajoute l’idée de la

de contrat, de nature ou de raison (au XIXe siècle l’individualisme se prolonge – philosophiquement – dans l’utilitarisme). » 1.2/ la révolte contre l’individualisme. Il semblerait que l’histoire de l’humanité témoigne d’un flux et d’un reflux de ces notions élémentaires que nous venons de dégager. Durant la période qui va du XVIème siècle à la révolution française, l’individualisme va régner en maître : (p. 21) « les aspirations morales et politiques de cette poque étaient exprimées par une série

socialisme voir le communisme et la France à eu peur de cette révolution sociale, un peu communist, un peu anarchist et ceux qui ont été contre la commune et les communarts sont ceux que nous avons appelé les Versailler, càd, l'autre france, la france bourgeoise, la france qui avait peur de la commune et le reste de la province et de la france puisque la france ce n'est pas que paris et les villes de provinces, la campagne étaient contre la commune. C'est Thiers qui a pris la direction de se parti

un train de vie bourgeois qui lui permet de se consacrer à l'écriture d'abord dramatique, sa pièce la plus célèbre reste l'Escalavage des Noirs, c'est cette question de l'esclavage et du code Noir qui monopolise son attention juste avant que la Révolution éclate et l 'entraine au service du « bonheur public » comme elle le dit elle même. A ce moment là, ses écrits et ses propositions sur la condition de la femme vont se multiplier. En 1791, elle rédige la Déclaration des Droits de la Femme et de

production, sur la planification impérative tent de la production et consommation des échange. C’est un courant de pensé née au 19 eme siècle dans les milieux chrétiens et qui réclame plus de justice social, les moyens pour y arriver, la réforme, ou la révolution. Pays socialiste, pays ou l’économie est socialiste et ou le parti communiste est seul au pouvoir pour assurer la dictature du prolétariat. L’URSS est un pays socialiste, la chine de MAO est un pays socialiste. Parti communiste : parti révolutionnaire

notre appel soit entendu, qu’une autre main se tende pour empoigner nos armes et que d'autres hommes se lèvent ». CHE GUEVARA, Citation n° 1 « Pour toutes les tâches révolutionnaires, on a essentiellement besoin de l’individu. La révolution ne tend pas, comme le prétendent certains, à standardiser la volonté collective, l’initiative collective ; au contraire, elle libère les capacités individuelles de l’homme » CHE GUEVARA Citation CHE n° 2 « L’édifice révolutionnaire