Contre Utopie Fahrenheit 451

« Peut-on vouloir le bonheur à tout prix? » ⋄ il peut y avoir une tension entre bonheur et liberté, car on peut préférer la liberté au bonheur. Cf. des contre-utopies comme Fahrenheit 451 (Bradbury), Le meilleur des mondes (Huxley), Matrix (Wachowski), etc. Et si c’est toujours le bonheur, en un sens, que recherchent les héros rebelles de ces contre-utopies, il faut alors opposer un bonheur véritable, et un bonheur illusoire : autrement dit le bonheur, s’il doit se payer au prix de la liberté, est insipide

Barjavel, Ravage Bauchau, Antigone Bazin, Vipère au poing Beaumarchais, Le Barbier de Séville Beaumarchais, Le Mariage de Figaro Beauvoir, Le Deuxième sexe Beckett, En attendant Godot Beckett, Fin de partie Beigbeder, Un roman français Bradbury, Fahrenheit 451 Breton, Nadja Camus, Les Justes Camus, L’ étranger Camus, La Peste Céline, Voyage au bout de la nuit Cervantès, Don Quichotte Césaire, Les Armes miraculeuses Chanson de Roland Chateaubriand, Mémoires d’OutreTombe Chateaubriand, René Choderlos

personnage de roman (identité et fonction). 1. Plutôt « révélateur » que « reflet » ? Parfois, le personnage de roman est à contre-courant de la société dans laquelle il vit ; il n’en est pas l’image, mais l’opposé. On peut dire qu’il la « reflète », mais alors comme son négatif. Exemples : Mme de Clèves vit dans une société qui la tourmente, mais son éthique est à contre-courant et c’est précisément l’intérêt du roman. L’héroïne de Thérèse Desqueyroux ne « reflète » pas la société, elle est

échapper au piège idéologique qu’elle tend : « Les utopies apparaissent comme bien plus réalisables qu’on ne le croyait autrefois. Et nous nous trouvons actuellement devant une question bien autrement angoissante : comment éviter leur réalisation définitive ?… Les utopies sont réalisables. La vie marche vers les utopies. Et peut-être un siècle nouveau commence-t-il, un siècle où les intellectuels et la classe cultivée rêveront aux moyens d’éviter les utopies et de retourner à une société non utopique, moins

connaissons l’utopie de Thomas More « Utopie » (1516), écrivain qui a crée le genre dans le cadre du mouvement humaniste. La dystopie (ou contre utopie), quant à elle, est un récit de fiction établissant le portrait d’une des pires sociétés qui puisse exister, une société qui empêche le personnage principal d’atteindre le bonheur. Le roman d’anticipation (qui sera appelé globalement dès 1926 « science-fiction ») est né d’une association entre une fiction, une utopie et des récits d’aventure. Ce genre

dans l'œuvre Emile que Rousseau présente son idéal pédagogique; en cinq livres, Rousseau précepteur suit pas à pas l'éducation d' Emile, un élève imaginaire, orphelin comme lui. Son but est de l'éduquer conformément à la nature afin d'être protégé contre les dangers de la civilisation, de lui enseigner à vivre et de former un homme et un citoyen. Rousseau est l'un des premiers à ne pas considérer l'enfant comme un adulte en miniature; il a son individualité propre et il est innocent par nature. Par

personnage de roman (identité et fonction). 1. Plutôt « révélateur » que « reflet » ? Parfois, le personnage de roman est à contre-courant de la société dans laquelle il vit ; il n’en est pas l’image, mais l’opposé. On peut dire qu’il la « reflète », mais alors comme son négatif. Exemples : Mme de Clèves vit dans une société qui la tourmente, mais son éthique est à contre-courant et c’est précisément l’intérêt du roman. L’héroïne de Thérèse Desqueyroux ne « reflète » pas la société, elle est la

respectée dans le monde anglophone que chez nous.  L'étrange et le merveilleux, le fantastique : The Black Cat, The Fall of the House of Usher, The Tell-Tale Heart,  La science-fiction : les contre-utopies de H.G. Wells ; The Time Machine (1895), The War of the Worlds (1898), Dune de Frank Herbert, Fahrenheit 451 de Ray Bradbury, 2001, A Space Odyssey de Arthur C. Clarke, Brave New World de Aldous Huxley ou encore The Hitchhiker's Guide to the Galaxy de Douglas Adams,  L'absurde : des scènes de Beckett

Océanie et Afrique australe), l’Eurasia (Europe et URSS) et l’Estasia (Chine et ses contrées méridionales, îles du Japon, et une portion importante mais variable de la Mongolie, la Mandchourie et du Tibet[2]) qui sont en guerre perpétuelle les uns contre les autres. Ces trois grandes puissances sont dirigées par différents régimes totalitaires revendiqués comme tels, et s'appuyant sur des idéologies nommées différemment mais fondamentalement similaires : l’Angsoc (ou « socialisme anglais ») pour l'Océania

Océanie et Afrique australe), l’Eurasia (Europe et URSS) et l’Estasia (Chine et ses contrées méridionales, îles du Japon, et une portion importante mais variable de la Mongolie, la Mandchourie et du Tibet[2]) qui sont en guerre perpétuelle les uns contre les autres. Ces trois grandes puissances sont dirigées par différents régimes totalitaires revendiqués comme tels, et s'appuyant sur des idéologies nommées différemment mais fondamentalement similaires : l’Angsoc (ou « socialisme anglais ») pour l'Océania