Contre Utopie Orwell

individuelle est mise au service de la collectivité. La Science est au service de la technologie pour rationaliser la société et soumettre l’Homme à la finalité collective. HYPOTHESES - CONCLUSIONS. Huxley teste les hypothèses de fonctionnement de son Utopie. Toute société est un conditionnement qui rejette tous ceux qui ne le respectent pas. La thèse du multiculturalisme est une justification de l’aculturation des sociétés dominées par les sociétés dominantes. La Science, détournée de sa fonction

rappelle celle des écrivains ou des cinéastes qui nous ont imaginé des sociétés prétendument parfaites, où une élite instaure le totalitarisme sous le faux prétexte de faire le bonheur des hommes, souvent malgré eux ; ce sont les dystopies, ou contre-utopies : le rêve, l'idéal y tournent au cauchemar le plus effrayant.5. Le lavis à l'encre de Chine de Jean-Pierre Stora provoque un sentiment de malaise, d'étouffement, d'enfermement. Des lignes diagonales parallèles dominent la composition de l'œuvre

Les rimes riches possèdent au moins trois sons en commun : a-r-mes/la-r-mes 4/ L'enjambement, le rejet et le contre-rejet On parle d’enjambement quand un groupe syntaxique déborde sur le vers suivant de façon symétrique. Cela crée un effet de continuité. On parle de rejet quand un groupe syntaxique se termine au début du vers suivant. Cela crée un effet de rupture. On parle de contre-rejet quand un groupe syntaxique débute à la fin d’un vers et se poursuit sur le suivant. Il est ainsi mis

d’Hannah Arendt : « qui est habilité parmi ces pairs, ces adultes à dire ce qui est bon pour l’éducation des autres ? », cette question peut renvoyer, on le sent bien, à la théocratie, donc des manières extrêmement préoccupantes. Dans « 1984 » de George Orwell ou dans le « Meilleur des Mondes » d’Aldous Huxley, nous sommes dans une société éducative pensée, basée et structurée sur l’éducation justement, à laquelle personne n’échappe, décidée de l’extérieur par des êtres tout puissants qui, au nom du bien

Dans La Guerre, Bea. B et Monsieur X sont témoins de la démesure des rues, du grégarisme des foules, de la «violence terrifi ante» de la société rationnelle et technicienne, de cette «guerre» particulière menée par les produits de la modernité contre leurs inventeurs, une guerre d’autant plus dangereuse, que les hommes ne savent pas toujours la reconnaître sous ses oripeaux attrayants: Le peuple stupide habitait la guerre et il ne le savait pas […] Je vois venir la tempête de luxe et de beauté

Cid Corneille, L’ Illusion comique Dickens, Oliver Twist Diderot, Jacques le fataliste Dostoïevski, Crime et châtiment Dostoïevski, L’ Idiot Doyle, Le Chien des Baskerville Dumas, Les Trois Mousquetaires Duras, L’ Amant Duras, Un barrage contre le Pacifique Eco, Le Nom de la rose Faulkner, Le bruit et la fureur Flaubert, Bouvard et Pecuchet Flaubert, Madame Bovary Flaubert, L’ éducation sentimentale Flaubert, Salammbô Follett, Les piliers de la terre Frank, Le Journal d’Anne Frank

concrète. De la CECA à la CEE puis à l'UE, les étapes de la construction européenne sont bien connues mais leur sens fait problème. Longtemps considérée comme un espace économique, l'Europe a peu à peu affirmé une identité politique qui hésite entre utopie et réalité. Si elle a acquis certaines caractéristiques d'une entité politique, elle est loin d'être organisée de façon cohérente et de parler d'une seule voix dans le monde. Or, dans le monde globalisé d'aujourd'hui, les deux aspects vont de pair

 l'avenir societal l'inquiétait. Il  a  voulu servir  aux humains un avertissement  solennel  en  imaginant, de manière caricaturale, une société  « possible »,  une société très développée économiquement, scientifiquement et  technologiquement, une  utopie  anti­utopique  ou  contre­utopique,  un  univers  contrôlé  et  contrôlant  dans lequel  le « bonheur »  serait une obligation radicale et une tyrannie.  Dans cet  univers  du  meilleur  des  mondes, univers basé sur le principe absolu de la stabilité sociale

 l'avenir societal l'inquiétait. Il a voulu servir  aux  humains  un  avertissement  solennel  en  imaginant,  de  manière caricaturale, une  société « possible »,  une  société  très  développée  économiquement,  scientifiquement  et  technologiquement,  une  utopie  anti­utopique  ou  contre­utopique,  un univers contrôlé et contrôlant dans lequel le  « bonheur »  serait une  obligation radicale et une tyrannie.  Dans  cet  univers  du  meilleur  des  mondes, univers basé sur le  principe  absolu de  la stabilité 

et lui faisant part du projet qu’il s’est donné en commençant à écrire le déroulement de ses promenades. L’auteur débute son livre par un constat : il est un vieil homme seul, rejeté de tous et dénigré de toutes parts. Il s’est longtemps débattu contre ses ennemis, mais au moment où s’ouvrent les Rêveries, il dit ne plus rien craindre de ses « persécuteurs » car leur malveillance a atteint son paroxysme. Rousseau a abandonné l’idée même d’avoir encore affaire aux autres hommes. Apaisé, il a trouvé