Convergence Et Divergence Du Totalitarisme

d’explications : confrontation d’institutions, de structures sociales, des processus politiques, des comportements politiques qu’on va situer dans les temps et l’espace géographique. Essayer de réfléchir à des similitudes et des convergences, dégager des repères et des régularités, des divergences et différences. Il faut d’abord s’ancrer dans l’histoire. Influence du droit constitutionnel pour comprendre comment se sont forgées les institutions. Approche sociologique car il faut comprendre les interactions entre

Temps", le 15 octobre 1929. Cette analyse pourrait, sortie de son contexte, renvoyer à l’apparente actualité. Pourtant dans les faits les sociétés ont diamétralement changé ; si les comparaisons permettent de dégager quelques points communs, les divergences l’emportent largement : une société qui de rurale est devenue industrielle puis post-industrielle, une société d’épargne à une société d’endettement, de crédit et de consommation,… Une similitude demeure néanmoins entre les crises de 1873, 1929

étatiques. Qualifié d’ideational turn, ce mouvement in- tellectuel irrigue plusieurs secteurs de la recherche comme l’intervention hu- manitaire (Martha Finnemore) ou les cultures stratégiques (Peter Katzenstein, Alexander Wendt). Il permet une convergence de préoccupations scientifiques entre politologues et juristes11 mais également l’intégration d’approches nor- matives d’inspiration philosophique comme celle de Mervyn Frost12. Martha Finnemore et Kathryn Sikkink considèrent qu’une telle tendance

opposition de phase) : Au niveau de la zone euro, on assiste depuis la mise en place des critères de convergence de Maastricht (1992) et jusqu’en 1999 à une convergence progressive des économies européennes du fait d’une politique budgétaire et monétaire unique. Depuis le milieu des années 2000 cependant, ce processus de convergence semble se ralentir, certains économistes parlant même de divergence croissante à l’intérieur de la zone euro. L’observation de cycles en opposition de phase en Europe est

interne et d’autonomie en externe, par rapport à son environnement. Le démos renvoie également au terme latin plenum qui veut dire le corps tout entier, la totalité et le mot grec palloï qui veut dire la multitude. Il y a là aussi un peu une divergence. Pour Giovanni Sartori, dans son ouvrage « Théorie de la démocratie », qui est un ouvrage de référence sur le terme, finalement il y a au moins 5 conceptions du mot peuple : - Tout d’abord c’est le peuple entendu comme une pluralité

presque instantanement, a la faveur de la nationalisation du canal de suez par nasser l’occasion est offerte aux 2 superpuissances de penetrer dans le moyen-orient. En 56, c’est l’attaque tripartite contre l’egypte de Nasser (fr angleterre et israel)convergence d’opposition entre E-U et URSS pour se debarasser des puissances occidentales defaillante (fr et g.b)elles ont été evinces du theatre moyen orientale a l’avantage des E-U et URSS. La voie a été pavee 1an ’55 auparavant grace a 2 gestes d’importance

est extra-juridique et relève de chacun, de la conscience individuelle . En dépit de ces distinctions, le droit ne peut ignorer la morale. (Bien que le droit ne soit pas la morale) . De ce double constat résulte deux tendances : 1 ) La convergence entre le droit et la morale George Ripert avait observé au début du XXème siècle qu'il n'y avait pas de distinction fondamentale entre le droit et la morale dans son ouvrage : La règle morale dans les obligations civiles. « Il n’y a en réalité

........................ .........16 1.1.2.2 Paradigmes du « champ médiatique » dans le monde arabe ............ 19 1.2. Une démocratie « off shore » ? ............................................................................... 23 1.2.1 La convergence des « valeurs de l’information » ......................................... 24 1.2.1.1 Les enjeux du choix éditorial .............................................................. 24 Index Médias et information dans le monde arabe : les nouveaux

la justice sociale » contribuerait à la destruction des règles formant « l’ordre spontané ». Or, pour Hayek, cet ordre est censé garantir la liberté. Ainsi le concept de justice sociale aurait-il « servi de cheval de Troie à la pénétration du totalitarisme » [7]. Dans la mesure où ce concept n’a pas de sens dans un ordre de marché, ceux qui défendent des revendications de justice sociale n’ont que deux possibilités : abandonner leurs revendications ou transformer toute leur société en une « organisation »

trente, qui vont de pair avec l’idéologisation de la réalité ; l’imprégnation générale du langage marxiste-léniniste. Après la disparition de Staline, les nouveaux dirigeants associent rupture et continuité. Un processus complexe de sortie du totalitarisme s’amorce. Par contre, après une phase effective de réformes socio-économiques dans un contexte de forte croissance, le khrouchtchévisme renoue à partir de 1958/1959 avec un mode de régulation et une floraison d’effets d’annonce qui tournent le