Corpus Annale Français

I. Introduction Aujourd'hui, nous connaissons environ six milles langues humaines. La majorité des linguistes s'accorde sur l'existence de grandes familles généalogiques des langues (de vingt à deux cent, leur nombre varie selon les auteurs). Le français est classé dans la branche des langues dites indo-européennes, telles l'italien, l'allemand, le gaélique ou encore le sanskrit. Celles-ci auraient une base commune, une langue mère, appelée l'indo-européen (souvent abrégé en i-e). Certains linguistes

Ohadata D-07-02 LES GAULOIS, NOS ANCÊTRES ? SUR LA CIRCULATION ET L’INFLUENCE DU MODELE JURIDIQUE FRANÇAIS ∗ EN AFRIQUE NOIRE FRANCOPHONE ( ) Par Mr. Louis-Daniel MUKA TSHIBENDE Assistant à la Faculté de droit de l’Université Protestante au Congo-Kinshasa Doctorant à l’Université Paul Cézanne (Aix-Marseille III) - Centre de Droit Economique « Du coup, on nous apprît aussi que nos ancêtres étaient les Gaulois… » Maurice Nkouendjin Yotnda, in Recueil Penant, 1973. SOMMAIRE INTRODUCTION (§§

royauté française pour laquelle l'abbé Suger a voulu mettre cet art au service. Nous développerons plus loin cette oeuvre entreprise par ce moine bâtisseur, abbé de la prestigieuse abbaye royale de Saint Denis où reposent les dépouilles des monarques français. Victor Hugo fut, lui aussi à son époque, émerveillé par cet art si noble. Dans son célèbre roman, "Notre Dame de Paris", il nous décrit de manière magistrale la cathédrale de la capitale : "Il est à coup sûr, peu de plus belles

serait négliger les aspects de civilisation. La communication constitue le mode d'échange pour des communautés de personnes souhaitant partager des cultures communes. Au niveau historique, depuis quelques décennies, les historiens (école des Annales) ont montré l'importance des représentations sur ce point. On peut remonter aux modes de communication du Moyen Âge (voir Georges Duby). Les historiens contemporains prennent en compte le contexte culturel, afin d'éviter les erreurs d'interprétation

fait l’objet de l’analyse. Inspirée de la perspective de Hall (1994 ; 1997), le discours est abordé en tant qu’unité v significative socio-historiquement ancrée et composée d’énoncés. La démarche méthodologique adoptée consiste à examiner un corpus de documentaires pour en dégager les énoncés et, sur cette base, reconstituer les différentes trajectoires constitutives de la scène musicale islandaise ainsi mise en discours. L’analyse met en évidence cinq trajectoires (Monde ; Affinités ; Filiation

(depuis la Révolution française) et, de plus en plus, à la fiction romanesque. 4°) Au XXe siècle, Escarpit considère que la littérature est l'ensemble de la production littéraire incluant les faits littéraires : c'est donc un objet d'étude, un corpus d'oeuvres consacrées, c'est-à-dire enseignées par les intellectuels, professeurs ou autres (selon Barthes). Robert Escarpit dans Le littéraire et le social, p. 259-272 et dans Littérature et genres littéraires, p. 7-15. LE RÉGIME SOCIO-HISTORIQUE

Magnier pour le compte de la revue Notre librairie : « Aucune partie du monde ne peut plus se soustraire au monde créé par les hommes, et qui reste un monde de douleur » 3. Falilou Ndiaye, « Dérision et Déraison dans La Plaie de Malick Fall », in Annales de la Faculté des Lettres et Sciences humaines Dakar, n° 32, 2002, p. 271. 2 Ibid, p. 275. 3 Bernard Magnier, « Je ne suis pas à développer mais à prendre ou à laisser : entretien avec Sony Labou Tansi », in Notre Librairie, n°79, 1985. 1 3

160-161 Ibidem. 8 C’est le cas de Vaughan. Celui-ci n’a pas vu que tout le Second Discours est traversé par le droit naturel. (Cf. sur ce sujet l’article de Franz Haymann : « La loi naturelle dans la philosophie politique de J.-J Rousseau », Annales de la Société Jean-Jacques Rousseau, t. XXX, 1943-1945, pp. 65-109) et que le respect de la parole qui fait partie de ce droit figure même dans le Discours sur l’origine de l’inégalité. Il reste à dire comme l’indique fort bien Robert Derathé que

administratif en Afrique : Pendant la période coloniale déjà le droit administratif était appliqué dans les colonies. Exemple : arrêt Houphouët Boigny Après leur accession à l’indépendance, les pays africains n’ont pas repris exactement le modèle français. Le modèle français se caractérisait en effet par une dualité de juridiction. A côté de la cour de cassation compétente pour les affaires de droit privé, existe un conseil d’état compétent pour les litiges administratifs. Pour résoudre les conflits de compétence

continent africain [Waquet, Laporte 2002, p. 105-108]. En revanche, s’intéresser à la zone Afrique dans la mode renvoie systématiquement à la collection Bambara d’Yves SaintLaurent (1967 3) et à sa célèbre Saharienne (1968). Vingt ans plus tard, le Français Christian Lacroix transpose à son tour des motifs « inspirés de l’art africain » sur ses propres créations, occidentales, elles aussi [Monneyron, 2001, p. 187]. Au cours de la décennie suivante, la mode s’entiche d’une vague « ethnique » qui puise