Corpus Avec Misanthrope

chaque enseignant de s'orienter dans la réflexion sur le thème et d'élaborer son projet pédagogique. Littérature [...] G. Feydeau, La Puce à l'oreille, 1907 E. Ionesco, La Cantatrice chauve, 1950 Molière, Les Précieuses ridicules, 1659 ; Le Misanthrope, 1665 ; Les Femmes savantes, 1672 Y. Réza, Conversations après un enterrement, édition 2004 - Le Dieu du carnage, 2008, repris au cinéma par Roman Polanski (Carnage, 2011) N. Sarraute, Pour un oui ou pour un non, 1982 W. Shakespeare, Beaucoup

ᕡ Que pensez-vous du nom du perroquet ? Commentez le choix de Flaubert. ᕢ Relevez les éléments qui permettent de cerner le caractère de Félicité. ᕣ Pourquoi peut-on parler ici de passage satirique ? Activité n°12 – Questions sur le corpus On appelle corpus l’ensemble des textes étudiés. ᕡ Avez-vous trouvé l’intrus ? ᕢ En quelques lignes, écrivez une synthèse sur le rôle que tient le décor dans les quatre extraits. ᕣ En comparant les quatre textes, vous commenterez l’importance des anecdotes

Modification 2.0 France (http://creativecommons.org/licenses/ by-nc-nd/2.0/fr/) - MUTTIB HUSSEIN Thakaa - Université Lyon 2 - 2009 La quête identitaire dans le théâtre de Yasmina Reza Édition utilisée Toutes les références aux quatre pièces du corpus : L’Homme du hasard Conversations après un enterrement La Traversée de l’hiver « Art » renvoient à l’édition parue en Livre de Poche (2000) sous le titre d’ensemble Théâtre. Cette édition reprend celle qui a été publiée en 1998 chez Albin Michel.

; tous deux revêtent un caractère prédictif qui suppose des critères d’analyse préalablement théorisés, voire institutionnalisés, qui font autorité au point de bénéficier d’un effet de Jean Baudrillard, « Modernité », Encyclopaedia Universalis, corpus 15, MessiaenNatalité, Paris, Encyclopaedia Universalis, 1995, p. 554 : « [S]ans doute […] la modernité elle-même n’est-elle qu’un immense processus idéologique ». 2 Voir la définition que donne Hannah Arendt de la notion d’« histoire moderne » et

décrire dans un premier temps l'expérience de la sauvagerie. Le lecteur (a fortiori le lecteur de 1868 qui découvre interdit la première édition du Chant premier) est plongé à son entrée dans Les Chants dans un inconnu littéraire situé en marge du corpus littéraire connu et civilisé, un inconnu sauvage, à la manière d'Ulysse rencontrant la sauvagerie aux frontières du monde grec connu et civilisé1 sous les traits du cyclope Polyphème ou des Lestrygons.2 C'est cette expérience sauvage qui détermine

évaluées empiriquement. De ce fait, la compréhension du bonheur demeurait spéculative et incertaine. Au cours des dernières décades, des méthodes de recherches empiriques ont été réalisées en sciences sociales et, par les mesures déployées, un corpus important de connaissances s’est formé. Ce texte présente un compte-rendu de ce nouveau champ et de sa récolte. 1.1 Les conceptions du bonheur et la qualité de vie Au cours des dernières décennies, le sujet du bonheur est devenu un thème commun

ou L'Avare (1668), des comédies-ballets comme Le Bourgeois gentilhomme en 1670 (avec Lully) ou Le malade imaginaire (avec Marc-Antoine Charpentier) en 1673, des pièces plus élaborées approfondissant caractère et étude sociale, en vers comme Le Misanthrope (1665), Tartuffe (1664-1669), Les Femmes savantes (1672), ou en prose comme Dom Juan (1665). Peintre des mœurs de son temps, surtout de la bourgeoisie dont il dénonce les travers (prétention nobiliaire, place des femmes, mariage d'intérêt...),

nous nous sommes servis sont la méthode comparative, l’observation, la déduction, l’analyse contextuelle. Les résultats de notre recherche peuvent être appliqués : * aux leçons de pragmatique ; * aux leçons de linguistique textuelle. Le corpus de notre travail est constitué de l’introduction, de deux chapitres, des conclusions et des références bibliographiques. Dans le premier chapitre intitulé Langage et Communication, on a accentué l’importance de l’acte de communication en se basant

dans une agitation d'esprit qui la met hors d'elle-même, et elle vient un moment après dans le dessein de justifier l'innocence et de déclarer la vérité. Hippolyte est accusé, dans Euripide et dans Sénèque, d'avoir en effet violé sa belle-mère : vim corpus tulit. Mais il n'est ici accusé que d'en avoir eu le dessein. J'ai voulu épargner à Thésée une confusion qui l'aurait pu rendre moins agréable aux spectateurs. Pour ce qui est du personnage d'Hippolyte, j'avais remarqué dans les Anciens qu'on reprochait

théâtre de guignol - chez Anouilh, Ornifle ou le courant d’air 30 - Chez Montherlant, La mort qui fait le trottoir On trouvera bien sûr dans la production romanesque du XX de multiples avatars donjuanesques, désacralisés ou non Travail sur corpus de textes Quels aspects différents du personnage mythique de DJ apparaissent dans ces textes ? - Tirso de Molina - La nuit de Valognes de Schmitt - Air du catalogue chez Mozart - Don Juan aux Enfers de Baudelaire - DJ d’Hoffmann Les réécritures de