Corpus Bonheur Pascal Voltaire

l'absolutisme.  Ainsi, les français deviennent sages jusqu'en 1789. C'est la fin des grandes révoltes. Et de plus, pour beaucoup, un état fort protège des invasions étrangères et des révoltes populaires. B LES LIMITES  Les lois fondamentales, un corpus de lois qui encadre le pouvoir royal (règle salique, Catholicisme...)  2/39  Les privilèges (étymologie : loi particulière/privée) de naissance, d'état (avocats), lieu de vie... (exemples : le clergé, la noblesse, le paysan Breton,

possibles de fonder les principes de la morale. D’un côté, « l’éthique de la vie bonne », dont le modèle classique est le modèle aristotélicien, prend pour fil conducteur l’aspiration humaine tout à la fois naturelle et rationnelle à un état de bonheur. Selon cette conception « téléologique », l’action humaine doit viser un état d’excellence, d’achèvement et de perfection dont l’accomplissement constitue proprement le telos. De l’autre côté, « l’éthique des normes », délaissant l’interrogation

cité, doivent servir la cité, le bonheur du groupe, et donc renier toute poursuite de bonheur individuel. C’est cette conception qui primait dans le mode d’organisation des cités antiques, qu’ils soient grecs ou romaines, ou ensuite médiévales. Cette conception va être rejetée progressivement à la fin du MA et début de la renaissance. Va s’y substituer une conception individualiste qui renvoie à l’idée que l’individu prime sur le groupe, la recherche du bonheur individuel devient une fin à part

morale qui se fonde sur une négation totale de la mort honteuse. C’est dire que l’Occidental vit dans un univers hédoniste au sein duquel les pulsions de vie doivent l’emporter sur celles de la mort ennemie. Dans cette perspective, la religion du bonheur à laquelle l’homme moderne adhère conduit à fuir devant « les figures les plus négatives telles que la maladie, le néant de la vieillesse et la mort ».19 La nouvelle philosophie de la vie s’accompagne d’une campagne de dénigrement du royaume des

Cours Moderne Cours n°1 Histoire moderne De Luther à Voltaire : les mutations culturelles et religieuses de l’Europe. Introduction générale La prise de Constantinople par les Turcs en 1453 marque un temps fort de l’histoire de la chrétienté. Jusqu’au début du XVIIIe siècle, la chrétienté va rester sous la menace de l’Islam. Réveil de l’esprit des croisades. Autre conséquence de la montée de l’Islam, l’exode des Grecs orthodoxes fuient l’Europe orientale et vont amener des manuscrits

s’inspire pour son pseudonyme Sand. D’autres liaisons suivent, Alfred de Musset, Frédéric Chopin, Pierre Leroux, Michel de Bourges, Pagello, Honoré de Balzac, Delacroix. Dans ses premiers romans, autobiographies transposées, elle assimile la quête du bonheur personnel à une régénération sociale. Au cours des années 1840, la rencontre de Lamennais et Pierre Leroux, la jette dans l’action politique. Lors de la révolution de 1848 elle est aux côtés de Ledru-Rollin. Elle se retire de la politique après les

composé de Mesdames et Messieurs les Professeurs: E. Berriot-Salvadore (Université P. Valéry Montpellier III) N. Dauvois (Université de Toulouse le Mirail) R. Esclapez (Université de Toulouse le Mirail) M-M. Fragonard (Université de Paris III) J.-N. Pascal (Université de Toulouse le Mirail) tel-00272376, version 1 - 11 Apr 2008 2 Université de Toulouse-Le Mirail-UFR Lettres philosophie Musique Ecole doctorale Lettres, Langages, Cultures Mitsué MANGATTALE-CEZETTE La Représentation des

s’inspire pour son pseudonyme Sand. D’autres liaisons suivent, Alfred de Musset, Frédéric Chopin, Pierre Leroux, Michel de Bourges, Pagello, Honoré de Balzac, Delacroix. Dans ses premiers romans, autobiographies transposées, elle assimile la quête du bonheur personnel à une régénération sociale. Au cours des années 1840, la rencontre de Lamennais et Pierre Leroux, la jette dans l’action politique. Lors de la révolution de 1848 elle est aux côtés de Ledru-Rollin. Elle se retire de la politique après les

soit environ 1/8e de sa vie. Jacques Bénard meurt à 51 ans ; l’espérance de vie moyenne des deux parents est de 45 ans, soit le haut de la fourchette 35-45 ans, sous Louis XIV. Doc. 2 : Une nouvelle conception de la famille « Un classique du bonheur familial au xviiie s. » écrit Pierre Chaunu (La Civilisation de l’Europe des Lumières, Arthaud, 1971). Le père, la mère, la gouvernante qui tient le plus jeune des deux enfants sur ses genoux. Une nouvelle vision de la famille, nucléaire, comprenant

« La sérénité et l’équilibre que connaît durablement l’âme qui n’est troublée par aucune peur, aucune superstition ni aucune autre passion. » © Groupe Eyrolles Diels-Kranz, Fragments des présocratiques, Démocrite A 1 On constate ici que le bonheur suppose donc de s’être affranchi de la crainte, idée dont se souviendra Épicure, en bon continuateur de l’atomisme de Démocrite. Enfin, si le sage a des devoirs, le premier sera celui de respecter sa propre personne. 18 À l’école des présocratiqu