Corpus Bonheur

soleil, ô ma belle chérie, Fais riche un autre amour et souviens-toi du mien. Laisse mon souvenir te suivre loin de France ; Qu'il parte sur ton coeur, pauvre bouquet fané, Lorsque tu l'as cueilli, j'ai connu l'Espérance, Je croyais au bonheur, et toute ma souffrance Est de l'avoir perdu sans te l'avoir donné. Alfred de Musset A Juana O ciel ! je vous revois, madame, De tous les amours de mon âme Vous le plus tendre et le premier. Vous souvient-il de notre histoire ? Moi

cherchais encore dans le siècle un c' ur juste, et mes espérances que j'avais beau jeter au loin me rendaient également le jouet des hommes d'aujourd'hui. J'ai dit dans mes Dialogues sur quoi je fondais cette attente. Je me trompais. Je l'ai senti par bonheur assez à temps pour trouver encore avant ma dernière heure un intervalle en pleine quiétude et de repos absolu. Cet intervalle a commencé à l'époque dont je parle, et j'ai lieu de croire qu'il ne sera plus interrompu. Il se passe bien peu de jours

Malheur à qui n'a plus rien à désirer ! Il perd pour ainsi dire tout ce qu'il possède. On jouit moins de ce qu'on obtient que de ce qu'on espère, et l'on n'est heureux qu'avant d'être heureux. En effet, l'homme avide et borné, fait pour tout vouloir et peu obtenir, a reçu du ciel une force consolante qui rapproche de lui tout ce qu'il désire, qui le soumet à son imagination, qui le lui rend présent et sensible, qui le lui livre en quelque sorte, et pour lui rendre cette imaginaire propriété plus

Nouvelle Héloïse, aborde le sujet du désir, comment l’homme ressent cette attente, cet espoir d’un bonheur à venir. Le texte répond aux questions : Le désir vise-t-il vraiment à être satisfait ? Le bonheur ne viendrait-il pas du manque de réalisation de nos désirs ? Une illusion qui apporte du bonheur vaut elle mieux qu’une réalité décevante ? Selon Rousseau le désir procure plus de bonheur que la possession. Lorsque l’on désire un objet, notre imagination crée le charme d’une illusion qui

l'illusion du désir. Dès lors, nous retombons très vite dans la désillusion. Cette souffrance naît d'un conflit entre la volonté, nos désirs et la réalité. Dans Le Monde comme volonté et comme représentation, pour Schopenhauer, le désir est un obstacle au bonheur : il y a une incompatibilité entre le désir et la réalité. Ainsi, la vie d'un être de désir est comme un pendule, elle oscille entre souffrance du désir insatisfait et ennui du désir satisfait.. De plus, on peut également en souffrir en voulant trop

qui nous plait. La liberté peut donc être le fait de faire ce qui nous plait, cependant, c’est aussi le fait de faire ce que nous voulons. La liberté est le fait de faire ce que l’on veut. Notre volonté est très généralement le bonheur, et donc pour l’atteindre, nous ne devrons pas céder à nos désirs qui peuvent nous écarter de notre volonté. Dans un sens, nous ne serons pas libres car certaines contraintes de choix seront exercées sur nous. Il faudra choisir entre désirs et volonté

« Où est donc le bonheur disais-je ? » est un poème extrait du recueil Feuilles d'Automnes (1831) de Victor Hugo, célèbre écrivain français du XIXème siècle. Inscrit dans le courant du romantisme ce poème parle du bonheur et expose l'idée que s'en fait Victor Hugo. Il y développe sa conception du bonheur et nous donne les sources de son bonheur. Nous nous interrogerons sur la façon dont le lyrisme du poète reflète une conception assez positive de la vie. Tout d'abord, nous verrons que ce poème

hommes s’entraident non pas pour la simple satisfaction d’avoir accomplit une bonne action, mais parce qu’ils savent d’avance que leur aide va leur permettre de satisfaire leurs propres intêrets. Ainsi on pourrait dire que le malheur des uns fait le bonheur des autres. Chez les animaux, dès la naissance, les petits vont recevoir un apprentissage de la part de leur mère afin de pouvoir vivre de manière indépendante dès l’âge adulte. Ainsi, dès son arrivée à maturité, chaque individu va être laissé

Utopie, de Thomas More Un bonheur insoutenable, d'Ira Levin Introduction Le terme utopia est un néologisme forgé par l'écrivain Thomas More en 1516. Synthèse des mots grecs οὐ-τοπος ( outopos, composé de la préposition négative grecque ou- et du mot topos qui signifie lieu d'où lieu qui n'est pas) et εὖ-τοπος (eutopos, avec le préfixe eu- que l'on retrouve dans euphorie et qui signifie bon d'où lieu de bonheur ou lieu du Bon) est une représentation d'une réalité idéale et sans défaut. Cela

navigateur ; « L’homme n’a point de port, le temps n’a point de rive » (v.35), où continue avec l’idée de la fuit du temps. Comme on a dit avant, la deuxième partie du poème parle de comment passe le temps et que la nature est le témoin vivant du bonheur. Dans les deux premiers paragraphes de cette partie, on voit la douleur du poète à travers des interrogations négatives ; « Que les jours de malheur ? Et quoi!n’en pourrons-nous fixer au moins la trace ? » (v.40-41) Dans les paragraphes