Corpus De Texte Le Retour Au Desert

sculpture et qui s’accompagne d’un vaste désir de libération formelle. Le corpus qui vous est proposé doit vous permettre une première approche de cette sensibilité romantique qui se fait jour entre 1770 et 1820, période pour laquelle en France on ne parle pas encore de Romantisme, mais de Préromantisme. Ce corpus est constitué de trois textes émanant d’auteurs français : Rousseau, Chateaubriand et Benjamin Constant, ainsi que d’un texte d’un auteur allemand très représentatif du Romantisme allemand (appelé

Bourgogne, France......................................................................................................................9 I – ESPACE ET USAGES DE L’ESPACE : UNE NOTION PLURIELLE ET (RE)FONDATRICE.......9 1. Pluralité des définitions : retour aux sources proches...........................................................................9 2. De la pluralité à l’inégalité stratégique – et au-delà ?.........................................................................10 II – L’ESPACE ICI

avec un effet stylistique : stagnation dans le texte. On sent un pers. dont le monde est omniprésent, envahissant et dont il se détache, avec le quel il est en rupture. II. Une thématique essentielle : la perte A. Le choix de la lettre absente Amputation de nom du pers. Anton Voyl = Antoine Voyelle => Amputation du nom de l’auteur : Perec < Perezt e = ﻮ dans le miroir G : initiale de Georges Par le titre du chap., il renvoie à son propre texte Un homme qui dort et donc à la thématique de

l’imbrication de la sphère privée et de la sphère publique, et en particulier le rôle singulier que joue la petite Jeanne. Cette séquence peut aussi enrichir la connaissance de l’univers hugolien par des lectures cursives d’autres poèmes Enfin, le corpus retenu permet de mieux saisir les points de rencontres et les écarts avec Rimbaud, cet autre poète dont toute l’œuvre, à partir de 1871, est hantée par la Commune de Paris. Bien évidemment, les lectures analytiques proposées sont conçues comme des

 Le commentaire d’un texte littéraire est un exercice de lecture et d’analyse qui permet, à partir d’une observation précise du fond et de la forme et de ses impressions, de rendre compte du plaisir et de l’intérêt que l’on a pris à le lire. Il s’agit de dégager les différents niveaux de signification. Ce sujet porte sur la totalité ou sur une partie de l’un des textes du corpus et se rapporte ainsi à l’objet d’étude concerné. Commenter un texte, c’est approfondir les impressions ressenties

éléments précis du texte, déterminez quel peut être le jeu physique de Sganarelle. En mettant en place ce procédé, Molière construit une véritable machine à jouer pour l’acteur qui interprète Sganarelle (en l’occurrence lui-même) : le valet finit par jouer une scène dans laquelle il se laisse emporter. Ce jeu consiste principalement à faire entendre plusieurs voix. Ainsi, l’apparition du style direct (l. 111) fait entendre la voix de « l’autre valet », qui est interrompue par le retour à la situation

troupe du F.L.N 49 2- Un théâtre muselé 50 3- Un théâtre de combat 56 4- Le théâtre de langue française 59 5- Henri Kréa, un parcours, une œuvre 65 CHAPITRE III: THÉÂTRE ET POST-COLONISATION 75 1- Retour sur un passé 77 2- Un théâtre politique 79 3- Les influences 79 4- La question de la langue après l’indépendance 87 5- Nour eddine Aba 90 6- Noureddine Aba et les questions d'actualité 95 7- La Récréation

apex / trav1 / disq.5 9 GESTES ET SONS ... Objectifs essentiels : • Oser faire seul des gestes et des sons sans puis avec public • Présenter une mini-production peu implicante réalisée à plusieurs (gestes et sons) à un public • Enrichir son " corpus gestuel " : - inventer ou imiter de nouveaux gestes et sons - Oser l'amplitude, le contraste, les variations d'énergie dans le geste et le son • Apprendre le rôle de spectateur : regarder en silence , apprécier en fonction du respect ou du non - respect

essayer de convertir les communautés juives ou tout du moins limiter les relations entre juifs et chrétiens. La conversion des juifs a une dimension eschatologique : la parousie adviendra quand le dernier juif sera converti. Il y a aussi une peur de retour au judaïsme. On passe progressivement de l’Eglise, communauté ecclésiale, à l’Eglise, lieu de prière. C’est une façon de marquer le territoire (d’où la construction d’églises nombreuses). On réutilise entre autre l’ancien pour faire du neuf (marbre

indique aussi que pour être anonyme dans la foule, il suffit d’être un bon citoyen assez terne : être poli, faire les mêmes gestes que tout le monde etc. 5. L’onomastique est à commenter, avec ce nom de « Dézert » qui fait penser à son homophone « désert », et le prénom Jean, que le personnage partage avec l’auteur. On peut voir ici une forme d’auto-ironie de l’auteur : en effet, les nombreux points communs entre Jean Dézert et Jean de la Ville de Mirmont, à commencer par leur origine, leur prénom