Corpus De Texte Le Retour Au Desert

névrosés 38 3.4 Le genre romanesque, Vendredi ou les limbes du Pacifique, et le Roman familial des névrosés .. .. .. . .. .. .. . .. . .... ... .. .. .. . .. .. .. .. . .. .. .... 41 IV CHAPITRE IV VENDREDI OU LES LIMBES DU PACIFIQUE LE RETOUR DU ROMAN INITIATIQUE 4.1 La traversée mythique . 46 4.2 Initiations et séquences élémentaires du roman 49 CHAPITRE V ANALYSE DES RITES INITIATIQUES AQUATIQUE ET TELLURIQUE 5.1 La période aquatique: la souille . 53 5.2 La période tellurique:

l’imbrication de la sphère privée et de la sphère publique, et en particulier le rôle singulier que joue la petite Jeanne. Cette séquence peut aussi enrichir la connaissance de l’univers hugolien par des lectures cursives d’autres poèmes Enfin, le corpus retenu permet de mieux saisir les points de rencontres et les écarts avec Rimbaud, cet autre poète dont toute l’œuvre, à partir de 1871, est hantée par la Commune de Paris. Bien évidemment, les lectures analytiques proposées sont conçues


 Aussi, pour finir, faut-il bien se garder de confondre le support et la fonction, notamment en croyant que tel lieu manifeste invariablement tel désir parce qu’il en prescrirait la fonction ou l’usage à son visiteur. Par exemple, que l’appel du désert et l’envie de solitude ne peuvent trouver réponse qu’au Sahara ou au Groenland. Une cabane en forêt ou un fond de jardin peut suffire, tout comme la rencontre de l’autre ne requiert pas à tout coup un pays lointain pour faire écho au songe altruiste

nos jours. … mais d’abord, qu’est-ce que le français en seconde ? À partir de votre expérience de lecteur, vous allez maintenant approfondir au lycée l’analyse des textes pour y saisir ce qui fait la spécificité d’un auteur, d’une œuvre, d’un texte. Les deux années de seconde et de première vont vous permettre de progresser vers les épreuves orale et écrite de l’examen : en effet, l’épreuve anticipée de français (ÉAF) se prépare dès la seconde ! « En seconde [l]es apprentissages, qui prennent

truculents, mais déroutants pour de jeunes lecteurs – l’univers pittoresque et extravagant de la fable. Cette séquence s’attachera donc, dans un premier temps, à redéfinir la fable en tant que genre littéraire. Nous montrerons à cette occasion que le texte littéraire ne se définit jamais aisément et, en nous appuyant sur la préface intitulée « De la fable », nous constaterons que les problèmes esthétiques qui se L’ É c o l e d e s l e tt r e s 2 0 0 9 - 2 010 , n ° 2 3 posaient au XVIIIe siècle

les récits fantastiques de Maupassant, ceux qui font interve- nir des célibataires en proie à des phénomènes paranormaux mettent en scène la femme surnaturelle et mêlent ainsi désirs et obsessions érotiques et inquié- tante étrangeté. A travers un corpus de dix contes qui évoquent des amours étranges, nous verrons que le motif de la femme – essentiel à l’œuvre de Mau- passant – associé au fantastique permet de souligner la proximité permanente du fantastique et du réalisme. Ces écrits ancrés dans

forme de société est imaginaire, inédite, ou encore impossible ? Comment comprendre qu’ elle soit en même temps localisée: More la situe quelque part aux confins du Nouveau Monde ? Et comment envisager les multiples paradoxes qui égrainent le texte de More: 77 Chapitre Second : Vers un monde utopique Amaurote, la capitale de l’ est une ville fantôme ; son fleuve, Anhydris, un île fleuve sans eau ; son chef, Ademus, un prince sans peuple ; ses habitants, les Alaopolites, des citoyens

Wolfgang Iser, de l'École de Constance. Jauss est considéré comme le propagateur originaire de l'«esthétique de la réception» ( Rezeptionästetik) qui a contribué le plus fortement à déplacer l'attention du chercheur littéraire du couple auteur-texte vers la relation texte-lecteur ou auteur-lecteur. L'esthétique de la réception se fonde à la fois sur les conceptions du phénoménologue Roman Ingarden, sur le structuralisme de l'École de Prague, surtout de Jan Mukarovsky et de Felix Vodicka, ainsi que sur l'herméneutique

dans « Il faut défendre la société », Cours au Collège de France 1976, qui insistait sur l’idée qu’ « il ne faut jamais oublier que la colonisation, avec ses techniques et ses armes politiques et juridiques, [...] a eu aussi de nombreux effets de retour sur les mécanismes de pouvoir en Occident [...] L’auteur relève tout d’abord les limites contestables de certaines analyses sur le rôle de l’empire dans la culture : « Ces habitudes semblent dictées par l’idée vague mais puissante de l’ « autonomie

prise de conscience de sa propre mort n'est pas toujours instantanée, encore moins systématique : des personnes "décédées " choisissent tout d'abord de nier le fait, d'autres demeurent quelque temps dans le doute ou bien, plus rarement, n'ont à leur retour aucun souvenir d'avoir été "mortes ". « J'ai entendu l'infirmière annoncer : " Je ne trouve plus son pouls. Elle ne respire plus, elle y est passée. " (...) Je me sentais très détachée, très à l'aise. » « Parce que je n'ai pas compris tout de suite