Corpus Esclavage

Les textes de la critique -Montesquieu « De l'esclavage des Noirs » in L'esprit des Lois, 1748. -Rousseau : Du contrat social, 1762, esclavage et droit sont contradictoires. -Voltaire : Dénonciation du Code Noir dans Candide, 1759. -Condorcet : Réflexions sur l'esclavage des Noirs, 1781. « Mes frères, le même esprit, la même raison,

LE TRAVAIL DES ENFANTS Introduction: Aujourd’hui, plus de 200 millions d’enfants travaillent dans le monde, exerçant des activités qui nuisent à leur développement mental, physique et émotionnel. Il sont contraints de travailler parce que leur survie et celle de leur famille en dépendent. Le travail des enfants reste un phénomène mondial, auquel aucun pays ni aucune régions n’échappe. L’abolition effective du travail des enfants est l’un des plus urgent défis de notre époque. Développement:

travaux, les esclaves se consacrent ensemble aux cultures vivrières et individuellement à biner le lopin de terre qui leur est alloué. Il leur restait le dimanche pour se reposer, et la danse, ou le vaudou la nuit, pour se défouler. La vie en esclavage était courte, pas plus de dix années en moyenne : les occasions de mourir ne manquaient pas, entre les excès de travail, les punitions, les carences vitaminiques, les épidémies. Les survivants nègres septuagénaires ou bancals vivotaient. De tout

émouvante des piétés filiales (« tu fais par là la fortune de ton père et de ta mère ») ; mais son travail et sa souffrance ne sont destinés qu’à satisfaire les besoins des Européens (« C’est à ce prix que vous mangez du sucre en Europe »). Réduit en esclavage, mutilé, il est aussi privé de ses racines : coupé de sa famille, de son pays, de sa langue (il peut se faire comprendre sans traducteur de Candide), de sa religion (« les fétiches hollandais (l’) ont converti »), il doit désormais parler et prier

voici ce que je dirais : Les peuples d’Europe ayant exterminé ceux de l’Amérique, ils ont dû mettre en esclavage ceux de l’Afrique, pour s’en servir à défricher tant de terres. Le sucre serait trop cher, si l’on ne faisait travailler la plante qui le produit par des esclaves.

CANDIDE de Voltaire (1759) Texte polémique : dénonciation des mauvais traitements des esclaves I Un texte léger : un conte II Une histoire exemplaire qui fait réfléchir I 1 ) Témoin effacé, Candide n'intervient pas, Voltaire n'insiste pas sur les mutilations, le noir ne s'apitoie pas, n'insiste pas sur son état. "Candide" veut dire naïf et innocent "Eh" interjection qui montre la surprise de Candide. Les personnages n'ont pas de personnalité, le noir n'a pas de nom, évoque le cas de

1788 La société des Amis des Noirs. Ceci étant , la société des amis des noirs, consciente de l’opposition qu’elle pouvait soulever se contentait de réclamer l’abolition de la traite et non de l’esclavage, d’ailleurs il faut différencier traite et esclavage, le mot traite la traite désigne le fait de capturer et de transporter les Africains vers les colonies, alors que l’esclavage est le fait de les faire travailler sur ces mêmes colonies. En effet, le problème est que sur la traite et l’esclavage reposent

production sont aliénantes. Ce sont celles que l'on retrouve dans les civilisations industrielles (par opposition aux civilisations artisanales), dans lesquelles le travailleur devient « simple appendice de la machine » Le travail aliéné devient donc un esclavage alors que le travail était à l'origine émancipation, même essence de l'homme. 2. Le travail, instrument de libération L'être humain transforme la nature, il s'en rend ainsi maître. Pour Hegel, dans la dialectique du maître et de l'esclave

Le travail est la forme que prend notre commerce avec la nature. Il opère une médiation entre l’homme et le monde, entre l’homme et lui-même. Le travail est susceptible de nous libérer de l’asservissement à la nature qui nous ferait vivre sans toutes les commodités que nous réclamons. Autrement dit le travail est en faite une transformation de la nature qui permet la production de biens nécessaires à la satisfaction des besoins humains, correspondant à une aspiration profonde de notre nature d’homme

et partout il est dans les fers”. Il est facile de comprendre le sens de la deuxième moitié de cette phrase, Rousseau dénonce ici l’esclavage multiforme qui sévit au 18ème siècle. Esclavage économique sous sa forme “coloniale”, comme c’est le cas pour l’exploitation de la canne à sucre dans les Antilles, ou esclavage politique (pris dans un sens métaphorique) pour des peuples soumis au bon vouloir d’un souverain qui se place au dessus des lois. Mais comment comprendre la première partie de la phrase