Corpus Humanisme

Renouveau intellectuel, l'art de la Renaissance nous vient sans aucun doute d'Italie, au XV° et au XVI° siècle. Après le Moyen Age, l'essor artistique retrouve les thèmes de l'Antique. La Renaissance se veut plus humaniste et s'exprime dans l' architecture des châteaux, notamment des bords de la Loire, la poésie, le mobilier, les tableaux et les fresques. Le mécénat des grands princes français et le commerce de la bourgeoisie favorisent les échanges des artistes avec l'Italie. Florence, Venise

Biographie de l’auteur : Albert Camus né le 7 novembre 1913 à Mondovi en Algérie et décédé le 4 janvier 1960 à Villeblevin (Yonne) est un écrivain et philosophe français. Il a développé dans son œuvre très diverse un humanisme fondé sur la prise de conscience de l’absurde de la condition humaine. Albert Camus, journaliste et résistant impose dès son premier roman,L’Etranger (1942), le sentiment de l’absurde et l’angoisse de l’homme moderne. Avec La Peste (1947) et ses essais, il développe

Ce texte intitulé Des cannibales est un extrait du chapitre 31, du Livre I des Essais, ouvrage que le philosophe et écrivain humaniste Montaigne fait paraître en 1580, Montaigne ne passa pas à côté de l'événement majeur qui ébranla la Renaissance : la découverte du Nouveau Monde. Il évoque dans Des cannibales (Essais, livre I) le choc sanglant entre la " civilisation " et la " sauvagerie ". Il dispose d'un témoignage de première main, ayant eu à son service l'un des membres de l'expédition coloniale

Molière – le génial farceur Les traits de la farce Au début du XVIIe siècle en France, trois genres dramatiques reflétaient les strictes divisions des classes sociales: la tragédie était associée à la noblesse, la comédie à la bourgeoisie, la farce au peuple. Mais pour découvrir les caractéristiques de la farce, il faut d’abord répondre à quelques questions implicites: Qu’est-ce que c’est que la farce? Depuis quand existe-t-elle? Quels sont les farceurs de la France?

Lecture analytique n°1 : Essais, de Montaigne, p.226. INTRODUCTION : Montaigne (1533-1592), XVIème siècle. Textes rédigés de manière fragmentaire : il parlait à haute voix et un scribe prenait notes. Rédaction à sauts et à gambades. Textes publiés de manière fragmentaire. Livres I et II publiés en 1580 10 ans après leur rédaction, rééditions successives, livre III en 1588. Version finale dite de Bordeaux posthume : 1595. Il y aborde des thèmes variés : mort, maladie, amitié, violence, morale

L'Humanisme Introduction Au MA, la pensée, la recherche intellectuelle et scientifique ne pouvaient pas s'exprimer librement. En effet, la théologie était considérée comme la reine des sciences et dominait la pensée occidentale. Celle-ci était donc sclérosée et dogmatique. A partir des XIV – XV èmes siècles en Italie, des penseurs désirèrent renouveler la culture occidentale suite à la redécouverte de nombreuses oeuvres d'auteurs antiques (philosophie d'Aristote, science de Ptolémée,..

L'humanisme est un mouvement de pensée européen pendant la Renaissance, qui se caractérise par un retour aux textes antiques, comme modèle de vie, d'écriture et de pensée. Le terme est formé sur le latin : au XVIe siècle, l'humaniste, "l'umanista" s'occupe d'humanités, studia humanitatis en latin : il enseigne les langues, les littératures et les cultures latines et grecques. Plus largement, le terme humanitas est pris dans le sens cicéronien et représente « la culture qui, parachevant les qualités

THÉODORE DE BEZE ABRAHAM SACRIFIANT (1550) (Prolongation de l’œuvre : La Réforme, La Pléiade, Humanisme) L’auteur - Né à Vézelay en Bourgogne en 1519 - Fait des études littéraires et juridiques à Orléans et Paris - Il s'intéresse aux idées réformées tout en initiant une brillante carrière d'homme de lettres : Théodore de Bèze mène d'abord, après ses études une vie de dilettante et de poète. Sa conversion après une grave maladie et sa fuite à Genève (1548) lui permet de

comme par exemple l’intelligence, les choix ou bien la liberté. Jean-Paul Sartre, philosophe français du 20ième siècle s’est d’ailleurs lui-même intéressé à tout cela. En effet, celui ci affirme, notamment dans son livre L’existentialisme est un humanisme, que l’existence fabrique l’intelligence et la complexité de la liberté humaine. Tout cela tournant en premier lieu sur le concept d’essence. La présente analyse traitera donc de ses sujets d’une grande importance. DÉVELOPPEMENT Pour être en

Michel Eyquem de Montaigne est un penseur et philosophe du XVIème. En humaniste, il s’intéresse à tout, essaye de comprendre le monde et de se comprendre. Les Essais traitent de divers sujets qui sont souvent polémiques. Une large part de son ?uvre est consacrée à l’éducation. Il préconise la nouvelle éducation, humaniste qu’il oppose avec l’ancienne méthode scolastique. C’est un extrait d’un traité d’éducation, destinée à Diane de Foix pour éduquer au mieux son enfant. Montaigne donne de nombreux