Cosme de Médicis

semble-t-il, un pamphlet aussi obscène. En tout cas, il n'y a pas d'apparence que cette pièce soit du marquis de Sade. On y trouve ces vers : L'abbé Proyart C'était L'on n'est pas roi dans son pays. Quelqu'un peut-il s'y méconnaître, Lorsqu'au palais de Médicis Buonaparte règne en maître. A sa guise il nous fait des lois, Puis, en despote, il nous les donne. Petit-fils d'un petit bourgeois, Assis sur le trône des rois, Que lui manque-t-il ? Que lui manque-t-il ? La couronne, La couronne... Beaucoup de manuscrits

plaisait dans ce e espèce de beau composite et parfois un peu fac ce qu’élaborent les civilisa ons très-avancées ou très-corrompues. Disons, pour nous faire comprendre par une Imagesensible, qu’il eût préféré à une simple jeune fille n’ayant d’autre cosmé que que l’eau de sa cuve e, une femme plus mûre employant toutes les ressources d’une coque erie savante, devant une toile e couverte de flacons d’essences, de lait virginal, de brosses d’ivoire et de pinces d’acier. Le parfum profond de ce e peau

grecs. Caractères typographiques hébreux. CARAFFA, cardinal. Carpentras. CARPI, princes de. CARTERON (Antoinette). CARTIER (Jacques). CASLON (William). Casse. CASTANHEDO. CASTIGLIONE (Balthasar). Catalogues de libraires. CATHERINE DE MÉDICIS. CATHERINE DE SIENNE. CATHo (Angelo). CATON. CATULLE. CATURCE (Jean de). CAUSSE (Barthélemy). CAVICEO (Jacomo). CAXTON (William). CAYAS (Gabriel de). CELTES (Conrad). Censure. CÉPHALON. CERDONIS (Matheus). CERVICORNUS (Eucharius). CÉSAR

(fig. 5). Dans le tableau cubiste de Gino Severini, de 1917, le paysage est éclaté; nous ne percevons plus l’ordre naturel des choses. Nous reconnaissons l’arbre à la cohérence de son dessin linéaire (fig. 6). 4. Fra Angelico, Le Martyre des saints Cosme et Damien, détail, Paris, musée du Louvre. 5.Détail du Retable de San Marco. Les lignes colorées mettent en évidence la continuité que nous devinons. 6. Gino Severini, Paysage, 1917, Florence, collection privée. 25 Lignes entrelacées

par Marsile Ficin, en 1463, sur ordre de Cosme de Médicis, d’un manuscrit grec : le Corpus hermeticum. L’Europe enthousiasmée crut y retrouver l’enseignement d’un prêtre de l’ancienne Égypte, Hermès Trismégiste […] L’engouement pour la magie se révélait donc indissociable de l’égyptomanie. La France n’échappait pas au phénomène, elle y fut même particulièrement sensible, ne serait-ce que par la présence d’une reine florentine, Catherine de Médicis, entourée de mages et d’astrologues. Henri

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[est] étonné[e] au danger. La fin des états populaires est de bannir la vertu. Droit jugement de Xénophon. Impunité des vices en l'état populaire. Les plus vertueux sont bannis. L'état populaire [est] débordé en toute licence. Périclès et Laurent de Médicis. Monarques d’Athènes et de Florence. L'état populaire [est] conservé par un petit nombre de sages. Coutume de Strasbourg. L'état populaire tend à [la] communauté de toutes choses. La famille est l'image de la République. Ôtant la propriété des biens

dernier le lui rendit bien, puisqu'il le fit pendre. Guy de Crusembourg, prisonnier à la Bastille, avait reçu, en l6l6, de Marie de Médicis, vingt mille écus pour travailler, pour le compte de la reine, à la pierre philosophale. Mais, au bout de trois mois, il réussit à s'évader de la Bastille, et malgré toutes les recherches qui furent ordon-nées, Marie de Médicis ne put jamais recevoir la moindre nouvelle de son alchimiste ni de ses vingt mille écus. Ces mésaventures n'empêchèrent point d'autres

fameuse colonne est l'ultime vesüge. L'hôtel primitif appartenait aux ducs d'Orléans, qui - bêtement - le perdirent au jeu. Eftrayée par les prédictions de ses devins, qui lui annonçaient qu'« elle mourrait auprès de Saint-Germain ». Catherine de Médicis, superstitieuse et entichée de sciences occultes, n'osa plus se rendre au château royal de Saint-Germain-en-Laye et abandonna le palais des Tuileries dépendant de la paroisse de Saint-Germain-l'Auxerrois. Délogeant de leur couvent les Filles-Pénitentes

fléchir devant les anxiétés du pouvoir: ce n'est point au prolétaire à concilier les contradictions des codes, encore moins à pâtir des erreurs du gouvernement ; c'est à la puissance civile et administrative, au contraire, 1 « Le coffre-fort de Cosme de Médicis fut le tombeau de la liberté florentine ,, disait au Collège de France M. Michelet. Pierre-Joseph Proudhon (1840), Qu’est-ce que la propriété ? Premier mémoire 156 à se réformer sur le principe d'égalité politique et bonitaire. Le mal