Cosmogonie Grecque

Texte 1 : Théophyle de Viau, Les Amours tragiques de Pyrame et Thisbé (1621) Résumé : Pyrame (l'homme) et Thisbé (à la femme) sont deux amants légendaires de la mythologie grecque et romaine. Cette tragédie s'est inspirée des Métamorphoses, d'Ovide (Latin, 1s après J.C) qui retrace le monde de sa création jusqu'à l'avènement de l'empereur Auguste. Voici l'histoire d'après Ovide : Pyrame et Thisbé sont deux jeunes Babyloniens qui habitent des maisons collées et s'aiment malgré l'interdiction

mythologie grecque antique. En effet, le récit de fiction qui est narré et l’univers imaginé est une espèce de juxtaposition de ces deux religions. En effet, comme dans l’éminente mythologique hellénique, l’Enfer est composé de plusieurs cercles dans lesquels sont condamnés à perpétuité les damnés dont les tortures divergent selon les degrés d’ineptie qu’ils ont démontrés durant leur existence terrestre. On y rencontre aussi de nombreux personnages bien plus propres à la mythologie grecque que la religion

avec « Orphée et Eurydice’ » par exemple. Mais alors, pourquoi choisir d’antiques histoires, sanglantes et complexes, pour des chorégraphies sans paroles ? La danse contemporaine, contrairement aux ballets classiques, met volontiers la mythologie grecque en scène. Différence d’inspiration ? Violence, animalité, passion d’un côté, grâce, équilibre, délicatesse de l’autre ? La réponse est sans doute à chercher loin en arrière, en Grèce, quand théâtre, danse et musique étaient indissociables. Liée à

que les animaux : possédant une vie simple sans artifices lui permettant de subvenir à ses besoins, c'est-à-dire, se nourrir et rester en vie. Puis, on l'a doté de la culture lui permettant de s'élever plus haut que les animaux. Dans la mythologie Grecque se serait Prométhée qui aurait fait entrer l’homme dans la culture. Lors de la création du monde Zeus chargea Epiméthée, frère de Prométhée, de distribuer avantages et qualités a toutes les espèces du monde. Cependant Epiméthée était un dieu négligeant

Athéna se rend sur la terre des Phéaciens. On apprend ensuite les origines du couronnement du roi Alcinoos. Bien avant qu'Ulysse n'échoue sur leur territoire, les Phéaciens et des Cyclopes vivaient sur la même terre. Mais ils ne vivaient cependant pas en harmonie, car les Cyclopes, étant cannibales, dévoraient le peuple phéacien. Le roi des phéaciens, Nausithoos, les emmènent dans une autre contrée, la Shérie, (très éloignée de la terre des phéaciens) pour qu'ils cessent ces massacres. Afin qu'ils

Orphée et Eurydice. Orphée est un héros légendaire de la mythologie grecque, il est le fils du roi Thrace Oeagre et de la muse Calliope. Il est également le fondateur d'un mouvement religieux appelé « orphisme ». Eurydice est une dryade ( =>ce qui veut dire une nymphe des bois) et elle est la femme d'Orphée. Orphée était le poète et le musicien le plus célèbre qui ait jamais vécu : Apollon lui fit don d'une lyre et les Muses lui apprirent à en jouer. Non seulement il attendrissait les bêtes

personnes sont victimes de ses sorts (v.8 « qui font le héros lâche et l'enfant courageux ») donc ses pouvoirs sont tentôt bénéfiques tantôt dégradant. Même le destin est soumis aux pouvoirs magiques de la Beauté. Or le destin est dans la mythologie grecque la puissance absolue : le destin est une divité aveugle et inexorable : on ne peut l'empêcher de faire ce qu'il y a à faire. Tous les dieux même Zeus luis sont soumis. Cela permet de montrer la puissance absolue de la Beauté. c) Le pouvoir d'ouvrir

L'amour est-il une incitation à la doDans les deux situations, Jocaste sert de guide, Tirésias et Oedipe sont aveugles. Dans l'acte I, elle surmonte difficilement sa peur des escaliers, elle monte à reculons et refuse de regarder vers le haut. Le fantôme de Jocaste, au contraire, ne les craint plus. Délivrée du poids de sa faute, délivrée du poids de son corps, elle accède à la plénitude de son rôle de mère : "C'est ta mère qui vient à ton aide...Comment ferais-tu rien que pour descendre seul

relations sexuel sans être mariée. • La vengeance de Mathilde se manifeste par la volonté de récupéré la maison. De plus elle souhaite le malheur a son frère et à la faillite de son entreprise. • A l’instar des héros de la tragédie grecque, Mathilde éprouve la haine pour son frère, ses enfants , son épouse et elle les défi tous. Les répliques d’Adrien , sa conduite envers sa sœur soulèvent l’indignation et révèlent le point de vue critique de l’auteur sur la famille. III Une famille

peut non plus laisser la tête d'Electre sans oreilles ! On verrait trop qu'elle n'entend que nous !" (Acte II, Scène 7) Egisthe invente le discours des dieux auxquels renvoie le pronom personnel "nous".Ces dieux, ce sont les dieux de la mythologie grecque qui se plaisent à créer des illusions pour y manoeuvrer les hommes, pour les rouler dans leur farine fabuleuse.Electre, aux yeux d'Egisthe, n'a ainsi que l'apparence d'une jeune humaine ; elle ne serait en fait qu'un trompe-l'oeil, qu'une créature