Côte des Esclaves

des souverains d’Espagne à découvert l’Amérique, ce qui a transformé la société car en Amérique il y a de la nourriture qu’on ne trouve pas en Europe tel que le tabac, le maïs, les tomates, le café, le cacao, les patates... C’est un bouleversement du côté des Européens, ce sont des nouvelles connaissances, de produits, de peuples, de territoires... Cela provoque un renouveau : le contact avec des nouveaux peuples, des civilisations, des richesses. Mais aussi des nouvelles relations ce qui veut dire

le produit par des esclaves », ce sont des raisonnements absurdes, l’argumentation apparaissant alors comme une forme vide. C’est une dénonciation implicite de l’égocentrisme et la cruauté. Puis, l’infériorité des Noirs, non seulement raciale, mais aussi intellectuelle. On voit, donc, une grande partie des arguments montre des préjugés et des remarques superficielles concernant le physique, dès le titre « De l’esclavage des nègres », à la première ligne « … les negrès esclaves …», aux lignes 7

de Vienne : « La traite se fait : elle se fait impunément. On sait la date des départs, des achats, des arrivées. On publie des prospectus pour inviter à prendre des actions dans cette traite, seulement on déguise l'achat des esclaves en supposant l'achat des mulets sur la côte d'Afrique où jamais on n'acheta de mulets. La traite se fait plus cruellement que jamais parce que les capitaines négriers, pour se dérober à la surveillance, recourent à des expédients atroces, pour faire disparaître les captifs

inspirée d’un fait réel de 1550 dans lequel la mise en esclavage des indiens est discutée par deux personnages : un philosophe, Sepulveda, historiographe de l’empereur Charles Quint et qui représente « l’accusation » dans la controverse et de l’autre coté un prêtre dominicain Bartholomé de Las Casas qui fit plusieurs voyages entre l’Europe et le Nouveau Monde, il vit l’esclavage des indiens d’Amérique et la mort de plusieurs d’entre eux à cause de l’alcool et des maladies européennes, il représente

En bref, la démocratie athénienne dure pendant près de 2 siècles et s’effondre suite à la guerre de lamiaque. La démocratie athénienne est limitée. Seuls les citoyens participent à la vie politique, les femmes, les métèques et les esclaves en sont exclus. Mais qui sont les citoyens? Le citoyen est tout enfant de sexe masculin né de parents athéniens, et acquiert sa citoyenneté à 18 ans. Il doit se rendre avec son père, à l’âge de sa majorité, pour s’inscrire sur les registres du dème

capitales qui représentent la Porte en Méditérrénée sont Alger, Tunis, Tripoli et c’est seulement par la guerre des puissances occidentales contre elles qu’elles acquièrent le nom de Régence barbaresque, qualificatif typiquement catholique. De leur côté, les corsaires, champions de l’Islam pour leurs compatriotes, alimentent les peurs, les mythes et les légendes des occidentaux. Contrairement aux pirates, les corsaires guerroient pour leur pays et leur foi. L’empire ottoman est l’instigateur di djihad

Tanzanie : la régions des grands lacs à l’ouest où des petits royaumes vivent d’un commerce limité et sur la côte est, la région de Zanzibar qui prendra l'ascendant, d'abord comme avant-poste pour les marchands arabes et perses et deviendra centre des nombreux comptoirs sur la côte est-africaine. Entre le 12e et 15e , le pays est un centre d’échange important pour l’ivoire, les esclaves, les peaux de léopards , la porcelaine de Chine et les tissus d’Inde. Zanzibar fait partie des plaques tournantes

habitant d'Epidamne, enlevé dans son enfance. MËNECHME II (ou SOSICLÈS), son frère jumeau. EROTIE, courtisane, maîtresse de Ménechme I. CYLINDRE, cuisinier d'Erotie. MESSÉNION, esclave de Ménechme II. UNE SERVANTE d'Erotie. UNE MATRONE, femme de Ménechme I. UN VIEILLARD, beau-père de Ménechme I. UN MÉDECIN. ESCLAVES du vieillard. La scène se passe à Epidamne. PROLOGUE Tout d'abord, spectateurs, Salut et Prospérité à moi et à vous : c'est par là que débutera mon message. Je vous apporte Plaute

Valladolid. Le sujet de cette controverse: les Indiens sont-ils égaux aux Espagnols ? Doivent-ils être traités en esclaves ou bien en hommes libres ? Ou plus simplement "les Amérindiens ont-ils une ame?"La dispute oppose d'un côté le théologien Sepùlveda qui affirme à travers son oeuvre qu'il défend lors de la controverse que les amérindiens ne sont pas des enfants de Dieu. Et de l'autre côté, le dominicain Las Casas qui défend lui, l'idée qu'ils descendent bel et bien d'Adam et Eve.La controverse se

Justifiez votre réponse. Le nègre confie à Candide être « malheureux » : il compare son existence à celle des animaux qui, dit-il, sont « mille fois moins malheureux que [lui] », car ils ont le bonheur d’être libres. L’hyperbole « mille fois » accentue le côté inhumain de l’esclavage qui rabaisse l’homme en deçà de l’animal. L’interjection « hélas ! » illustre le regret, la douleur de l’esclave. Candide reprendra l’expression à son tour ligne c) Comment Voltaire met-il en relief cette « abomination » (l