Cour De Socialisation Deviance

l'orientation culturaliste qui subordonne les mécanismes psychosociaux aux caractéristiques sociales et culturelles du champ de comportement, aux cadres sociaux des grandes fonctions mentales, ou aux formes culturelles des acquisitions dans la socialisation et l'apprentissage social. Il va sans dire que de telles conceptions engagent des représentations de la société sur lesquelles il y aurait lieu de discuter. Mais ce genre de critique relève d'un domaine qui ne nous concerne pas directement ici

point de départ de l’analyse. Dans cette perspective, la société est comprise comme un système organique dans lequel chaque individu ou groupe joue un rôle déterminé. La finalité supposée de ce rôle consiste à assurer le maintien du système. La socialisation constitue le mécanisme par lequel chacun acquiert les éléments normatifs de son rôle et les intègre dans sa personnalité propre. Les comportements aussi bien que les jugements les plus personnels de l’individu sont tenus pour de simples modes de

l’expiration de leur peine. L’exposé des motifs de cette loi dévoile ainsi clairement la rhétorique de gestion des risques soutenue par le modèle de la défense sociale ; il s’agit de réagir contre « les influences pernicieuses » et de réformer par une socialisation substitutive « les instincts vicieux chez des enfants considérés comme formant la pépinière des classes dangereuses »[14]. Cette mesure de mise à la disposition du gouvernement, poursuit le texte, n’est pas une peine. Elle reflète une volonté d’éviter

point de départ de l’analyse. Dans cette perspective, la société est comprise comme un système organique dans lequel chaque individu ou groupe joue un rôle déterminé. La finalité supposée de ce rôle consiste à assurer le maintien du système. La socialisation constitue le mécanisme par lequel chacun acquiert les éléments normatifs de son rôle et les intègre dans sa personnalité propre. Les comportements aussi bien que les jugements les plus personnels de l’individu sont tenus pour de simples modes de

elle demeure l'un des piliers de la démocratie. Bien entendu, tout détenteur d'un pouvoir trop absolu rêve de voir toute la société partager ses idées et son mode de penser. Toute variation par rapport à la norme sera conçue comme une dangereuse déviance. Ce fut le cas pour des leaders aussi différents que STALINE, MAO ZEDONG, KIM IL. SUNG, TITo ou FIDEL CASTRO... ou encore pour le Negus HAILE SELASSIE envers l'Erythrée. Il n'y a que de rares cas où un Chef d'Etat disposant de pouvoir considérables

cas dans les pays en voie de développement. D- SOCIALISATION DE LA PAUVRETE D’une manière générale, les pauvres par leurs attachements à la tradition, au mœurs et par la culture de pauvreté qui les caractérisent ne sont pas très ouvert au changement et innovation, susceptible de les faire sortir de la pauvreté, il favorise ainsi la transmission de leur état de pauvreté a leur génération future. C’est le processus de socialisation de la pauvreté. Dans ce cas il est difficile au descendant

vit dans sa cellule et lorsqu’il peut côtoyer l’autre, c’est selon la bonne volonté de l’administration pénitentiaire, selon les groupes qu’elle a organisés. Le seul court moment où le détenu peut retrouver un semblant de vie sociale est celui de la cour de promenade. La prison par son architecture cellulaire et sa fragmentation s’oppose à toute tentative d’organisation communautaire. Un grand nombre d’interdits est intégré à l’architecture, ce qui réduit d’autant plus la marge de manœuvre des détenus

originellement la science qui étudie les faits sociaux ; La socio se pose des q° sur la société, se demande comment l’ordre social fonctionne, comment les lois font pour organiser l’ordre. La socio se pose aussi des q° sur le désordre. Déviance, idée d’écart à une norme ; mais la déviance est différente de la « délinquance » qui juge l’homme en lui-même. La sociologie évite les jugements de valeur, elle veut savoir comment les choses se passent ; pas si elles sont bien ou mal. La sociologie nait de la volonté

que l'éclairage de nuit, lutte contre l'insalubrité des logement, contre le désœuvrement de la jeunesse, de l'analphabétisme, le chaumage... l'idée est qu'il faut lutter contre tt les facteurs désinstallation sociale s'attaquer à ttes les formes de déviance et de marginalité. Mais si on ne canalise pas les choses, danger : les centres de la préventions ne se rendent pas opte du danger, il ne faut jms entraver la libertés individuelle des individus. Entre le prévention et le répression il y a l'oppression

Ainsi, pour louable qu'elle soit, la prise en compte du sort des victimes ne doit pas permettre une remise en cause constante du droit de responsabilité. Un arrêt très récent, en l'occurrence l'arrêt Perruche rendu par l'assemblée plénière de la cour de cassation 17 nov 2000 , a frisé l'intolérable, a franchi l'infranchissable, pire il a provoqué un séisme dans le droit de la responsabilité en reconnaissant le droit de ne pas naître. Cette même formation solennelle, malgré les vives et hostiles