Cours D Esthétique Hegel

l’auteur, du lecteur susceptible de « libérer l’auteur » de sa « captivité ». Ces métaphores bakhtiniennes sont en effet assez extraordinaires, vu l’année de parution de l’article : 1970. Il s’agit de l’année où furent annoncés les premiers travaux en esthétique de la réception, notamment ceux de l’Ecole de Constance. Nul doute qu’on trouve, dans la position du Bakhtine de 1970, des éléments proches à la fois des « horizons d’attente » de Hans Robert Jauss et du « lecteur implicite » de Wolfgang Iser. On

son achèvement, d’où l’attrait esthétique puissant de la « valeur de nouveauté », qui entre alors en concurrence avec la « valeur d’ancienneté », sous la forme de la symbolique de la valeur esthétique symbolique du « cycle biologique naturel de la création et de l’anéantissement ». Si, pour Riegl, « la production d'œuvres abouties peut être comprise comme symbole de notre destinée humaine, inéluctable autant que légitime », les forces de la nature agissant au cours du temps témoignent d’une « dissolution

expliquer que l’âme immatérielle puisse commander au corps ou qu’il puisse l’affecter, d’où des monismes ( 1 seul principe, mono) qui semblent plus cohérents: tout est matériel (matérialisme) , tout est esprit ( immatérialisme de Berkeley) cf : le cours sur matière et esprit - le substantialisme: pourquoi associer le Je à une substance pensante, parce qu’on a l’a priorui que ce qui est propre à l’homme, c’est la pensée; parce qu’on pense la prise de conscience sous la forme d’une appropriation, d’une

cruelle sur autrui ; ce mal « absolu » apparaît notamment dans le cadre de la « banalisation du mal » étudiée par la philosophe Hannah Arendt après la Seconde Guerre mondiale, alors que la philosophe assistait au procès du nazi Eichmann. Selon elle, au cours de cette période de l’histoire humaine le mal est devenu presque naturel, ce qui l’a rendu particulièrement terrifiant. Le terme Leibniz, Essais de théodicée, I, §21 : « Le mal métaphysique consiste dans la simple imperfection, le mal physique dans

l'apparaître à l'être. Dès la première forme de communication vraie, la simplicité montre son efficacité. La vérité spirituelle suppose la simplicité du regard ; et Lavelle critique les habiles philosophes systématiques que sont Aristote, Spinoza et Hegel ; car ils ont poli leurs concepts en d'habiles combinaisons, et édifié des œuvres grandioses, Mais « il y a une simplicité du regard spirituel qui dissipe et qui dépasse toutes les subtilités, toutes les apories de la raison ». Alors la simplicité

Cours de philosophie Séries technologiques Eric Delassus 1. Qu'est-ce que la philosophie? 1.1 Introduction : La question de savoir ce qu'est la philosophie est une question difficile dans la mesure où il s'a- git déjà d'une question philosophique au sujet de laquelle les avis des philosophes eux-mêmes sont divergents. Cependant, il semble difficile également de débuter son éducation philosophique sans avoir une idée, même vague, de ce que peut être la philosophie. C'est pourquoi, avant d'a- border

doute; et douter, c'est se poser des questions, les bonnes questions. Problématiser une question, c'est se poser des questions auxquelles il faut répondre afin de pouvoir conclure. La problématique est donc un doute organisé. (cf. le doute cartésien - cours sur la conscience). En tant que programme de traitement du sujet, la problématique fixe les grandes lignes du développement de la dissertation. Problématiser un sujet, c'est préparer le plan de progression de la réflexion. [pic]6) Élaborer un plan

Le sujet de Philosophie sujet 1 :L'art peut-il se passer de règles ? Le corrigé en Philosophie sujet 1, Bac S :Notions étudiées : art, technique, liberté, loi.Auteurs en référence : - Kant et le génie- Alain, Système des Beaux-Arts- Hegel, Esthétique (critique de l’art comme copie)Plan proposé :- L’art, c’est la liberté- Sans règles, pas de création possible- Nouvelle règle : refuser les règlesCe sujet invitait à penser le rapport entre art/technique, travail et art/liberté. L’artiste est-il un

La Médiation Cours Fondamental – 4ème année IEP Introduction. « Médiation », un terme polysémique et flou Introduction. « Médiation », un terme polysémique et flou • Mettre à distance les « modèles de communication »… une approche communicationnelle pour penser les modalités d’articulation entre les pratiques sociales (et techniques) et les pratiques discursives (et symboliques, qui donnent du sens à nos actions), et leurs évolutions. • Un exemple d’une telle démarche : Christophe Charle

Cette conscience de soi permet à l’Homme d’avoir une double existence. Ce dédoublement qui distingue l’être humain des choses de la nature, consiste à agir avec le savoir que l’on agit, ou bien penser avec le savoir que l’on pense. Hegel, dans son ensembles de cours, Esthétique, soutient cette double existence : « les choses de la nature n’existent qu’immédiatement et d’une seule façon, tandis que l’Homme, parce qu’il est esprit, à une double existence ; il existe d’une part au même titre que les choses