Cours D Esthétique Hegel

Pour la science, le Cogito marque au contraire la rupture avec toute assurance conditionnée dans l’intuition. Et la latence recherchée de ce moment fondateur, comme Selbstbewusstsein, dans la séquence dialectique d’une phénoménologie de l’esprit par Hegel, repose sur le présupposé d’un savoir absolu. Tout démontre au contraire dans la réalité psychique, de quelque façon qu’on en ordonne la texture, la distribution, hétérotope quant aux niveaux et sur chacun erratique, de la conscience. La seule fonction

Le Langage et l'éthique de la parole Cours   Introduction Si l’élément symbolique en général constitue le socle de la culture, le langage est la condition de toute vie humaine et sociale. Il y a une grande différence entre le langage humain et le langage animal. Le cri des animaux exprime un affect, une émotion, parfois il annonce un comportement ou répond à celui d'un congénère. Il y a donc communication. Pourtant ce langage n'est pas articulé en phrases, il n'est donc pas intelligent au

savoir-faire, une habileté, une manière de faire. On parle de l'art du séducteur, du jongleur, du professeur... Un bon artisan travaille dans les règles de l'art. • L'art est la création d'œuvres visant le plaisir esthétique (une émotion liée à la beauté). L'art suppose l'intention esthétique d'un artiste : le beau se trouve aussi dans la nature, mais ce n'est pas de l'art. Ce sens est le plus important. Histoire du mot : de l'artisan à l'artiste • D'abord, l'art est confondu avec la technique. Art

Les origines et la specificité de la reflexion philosophique INTRODUCTION GÉNÉRALE Quand on commence à étudier la philosophie, dans le contexte d'un cours ou de soi-même pour des raisons diverses, il peut sembler naturel et légitime de commencer par poser la question "qu'est-ce que la philosophie ?" Pourtant, commencer par une définition qui prétendrait dévoiler d'un coup la nature de la philosophie, et même dans le cas où cette définition serait correcte, poserait certaines difficultés spécifiques

pour naturel n’est qu’un artifice culturel. Marcel Mauss p.197 -> les techniques Le corps n’est que le produit de l’acquis, non de l’inné. Exemple : main = prolongement de la tête. Seules les potentialités sont innées. Tout ce qui a rapport au cours, à la position dans l’espace, dont on utilise son corps, tout cela est le produit de la culture. Ainsi, il n’y a pas de différence entre l’activité intellectuelle et l’activité manuelle. ← L’apprentissage ruine toute idée de nature humaine.

et Hegel. — La forme humaine. — Imagination. — Feuillages et fumées. — Illusions. — Imagination réelle. — La série des arts. Deuxième leçon : l’art et les passions. Images trompeuses. — C’est l’action qui invente. — Force et violence. — La purification des passions. — Les paroxysmes. — La danse villageoise. — L’immobile. Troisième leçon : même sujet. Le corps humain. — La délivrance. — Le corps et l’esprit. — La contemplation poétique. — Le sublime. — Le sentiment esthétique. —

limité, local et contingent et la perception de ces limites par la raison qui toutefois n'en connaît pas les siennes. Hegel : l'homme de l'animal, c'est que, chez l'homme, la pensée s'interpose entre le désir et sa satisfaction : elle peut empêcher un désir de devenir conscient ou, au contraire, contribuer à sa satisfaction, par le biais de la représentation qu'elle en élabore. Au cours de notre éducation nous apprenons à ne désirer que le possible (cf. " arrête de rêver "). Les désirs vains (cf. Epicure)

Augustin ; Averroès ; Anselme ; Thomas d'Aquin ; Guillaume d'Ockham. • Machiavel ; Montaigne ; Bacon ; Hobbes ; Descartes ; Pascal ; Spinoza ; Locke ; Malebranche ; Leibniz ; Vico ; Berkeley ; Condillac ; Montesquieu ; Hume ; Rousseau ; Diderot ; Kant. • Hegel ; Schopenhauer ; Tocqueville ; Comte ; Cournot ; Mill ; Kierkegaard ; Marx ; Nietzsche ; Freud ; Durkheim ; Husserl ; Bergson ; Alain ; Russell ; Bachelard ; Heidegger ; Wittgenstein ; Popper ; Sartre ; Arendt ; Merleau-Ponty ; Levinas ; Foucault.

d'être également élu au titre de directeur d'études (direction d'études : Les institutions philosophiques). Je n'ai pu encore préparer pour leur publication les matériaux mis en œuvre dans ce séminaire. J'en rappelle seulement le principal argument au cours de cette préface. Mais puisque j'en garde le titre et que celui-ci définit l'horizon de ce recueil, qu'on me permette ici de reproduire Préface tient en réserve, les capitalisant ainsi dans ses plis, prêt à les faire valoir et plus, une multiplicité

ordinairement, n’était autre chose que le processus de supprimer la forme de son être-bienconnu. » HEGEL, Phénoménologie de l’Esprit, (Préface, éditions Aubier, pp. 28-29) [Questions : 1. La première phrase de Hegel a bien lieu de nous étonner parce qu’elle heurte un principe fondamental de la logique. Quel est-il ? Quel nom donne-t-on à une telle forme ? Enfin, en faisant fi ainsi de la logique, que veut signifier Hegel ? (pour vous aider à répondre à cette question, référez-vous à l’article « contradiction