Cours D Esthétique Hegel

sa parenté avec le roman, le romanesque possède comme premier sens un sens générique puisqu’il est le résultat de l’adjectivation de ce genre littéraire particulier. Cependant, il obtient au XIIe siècle une autre signification, celle de catégorie esthétique à part entière, qui n’est pas seulement en lien avec le roman mais qui peut être employé pour définir quelque genre littéraire que ce soit, ainsi que pour couvrir d’autres domaines artistiques tel que le cinéma. Le romanesque peut investir toute

geste artistique. « L’art, radicalement élaboré, se réduit au processus de son élaboration. » Adorno Il y a œuvre lorsque le résultat est plus important que l’intention. C’est pour cela que le résultat dure et peut même s’avérer inépuisable au cours des siècles. C’est la façon qu’ont les œuvres d’art d’être transgressives en refusant les définitions que chaque époque veut leur imposer. C’est ce qu’on appelle la culture. Chaque époque produit aussi des petits malins qui déstabilisent cette définition

Cependant, durant l’époque actuelle, l’art prend une toute autre signification, un peu plus restreinte en s’appliquant uniquement pour les productions des beaux-arts, qui d’ailleurs sont pour Hegel au nombre de six : l’architecture, la peinture, la poésie, la sculpture, la musique et la danse, le cinéma devenant au cours du XXème siècle le 7ème art. Par ailleurs, le langage est un système de signes exprimant des idées (F. de Saussure), c’est donc la faculté de parler dans le but de communiquer. De plus

la religion et de réactualiser périodiquement ses valeurs. . Sur les deux plans à la fois, il est un rappel du « sens » que la religion institue, il permet une sortie du temps profane (insupportable car il mène à la mort), purifié et régénéré au cours du rite par l’émergence du temps sacré (celui du mythe ou de la révélation que le rite célèbre) ( les rites sont indissociables des mythes par lesquels ils sont institués. . Le rite existe en dehors des religions : rituels de régénération, de passage

Nature et culture - 1 Avertissement préalable Proposer aujourd'hui un cours intitulé "Nature et culture" dans le cadre d'une préparation au baccalauréat exige justification. Il est exact, comme on peut le constater en consultant les Instructions officielles, que si la "culture" demeure comme groupement de notions (incluant l'art, le langage, le travail, la religion et l'histoire), la "nature", elle, a disparu des programmes des séries générales (il semble bien qu'elle ait été remplacée par

de vérité > La recherchesenslaque dans le n’a-t-elle de domaine de la connaissance théorique ? A. Léandri Cours-PH00 47 a recherche de la vérité n’a-t-elle de sens que dans le domaine de la connaissance théorique ? Qu’est-ce que la vérité ? On peut entendre par là, selon les cas, la conformité de la pensée avec la réalité (« connaître la vérité »), la conformité de nos paroles avec nos pensées (« dire la vérité »), ou encore la conformité d’une chose à l’apparence qu’elle nous donne

d'interpénétration, d'imbrication et de conditionnement réciproque entre texte et scène => texte publié pas toujours préexisté à la représentation, grâce à sa forme manuscrite, texte restait ouvert et mobile, guidé par la seule «mouvante vivacité» évoquée par Hegel:  [...] il n'est pas sans importance, pour le poète et sa composition, de penser à la représentation scénique qui exige impérieusement cette vivacité dramatique: j'irai jusqu'à dire qu'aucune pièce de théâtre ne devrait être imprimée, mais devrait

l'aune nietzschéenne. Mais, quelles que soient les valeurs affirmées d'un côté ou de l'autre, le processus sociologique est toujours le même: il s'agit essentiellement d'une conscientisation.   2. Marx 1 Cf. Critique de la philosophie du droit de Hegel L'analyse de Marx contient d'abord une définition théorique de la religion, à vrai dire assez peu originale: Dieu est le " reflet " de l'homme, mais un reflet grossi qui donne l'image de l'homme accompli (le " surhomme "). Mais ce processus de transfert

par là même une pleine subjectivité dans la mesure où il n’y a d’objet que pour un sujet. Mais pour me ressaisir en tant que sujet, je dois à mon tour constituer l’autre en objet. Cette lutte des consciences ne peut s’apaiser. 5) La reconnaissance (Hegel) : La conscience de soi n’est qu’en tant qu’elle se différencie de l’autre. Le moi se pose en s’opposant, en fixant les limites qui le séparent d’autrui. De plus, pour parvenir à la conscience de soi, la reconnaissance d’autrui est nécessaire : je

une mise en scène de la politique. Epistémologie : histoire des idées et des mentalités. Dialectique entre l’homme et la masse : Brecht pouvait placer jusqu’à trente personnes sur scène. http://www.cnrtl.fr/definition/epistemologie Contexte esthétique On a parlé de l’homme et de la nature mais pas encore de la relation sociale. Le théâtre est pour l’instant aux mains de la bourgeoisie, et il est joué beaucoup de vaudeville et de mélodrame. L’auteur le plus joué est Ibsen. ~ Etude de la préface