Cratos

(=héritage juif). * Les pères de l’Eglise (héritage grec) : - Domaine régis par le droit divin - Domaine régis par le droit humain A. La théocratie Religion – Fondement du pouvoir et du droit De l’étymologie grec théokratia (théos = Dieu / cratos = pouvoir), la théocratie désigne le gouvernement de Dieu. La théocratie est établie au Ier siècle après J-C par Flavius Joseph. Selon sa définition, la théocratie est : 1. Une forme de gouvernement dans laquelle le pouvoir considéré comme émanant

une communauté et la participation commune des citoyens à un système de Gouvernement. De plus, parmi les régimes politiques se développant sur le sol grec, avec Athènes, a donné naissance à un régime unique : la démocratie « démos » = citoyens : « cratos » = le pouvoir. Par ailleurs, les grecs ont apporté une réflexion philosophique sur ce régime. Depuis les 50’s, nul Etat ne peut prétendre entrer dans l’Europe si il ne donne des gages de la solidité du caractère démocratique de ses institutions

ne doivent pas non plus être débridés. Il faut trouver aussi une conciliation entre les pouvoirs de ses représentants et ceux de l'exécutif. Chapitre 1 : La distribution verticale du pouvoir L'origine du mot « démocratie » est grecque (demos, cratos, le pouvoir du peuple). Mais cela suppose aussi que cette notion peut avoir des acceptions et des pratiques différentes dans le temps et dans l'espace. La démocratie est une technique de gouvernement dans et de l'État visant à rendre effective la

c’est un des premiers pas de l’indépendance de la science éco. Paragraphe 2 : Physiocrates C’est un courant, essentiellement français qui se situe dans la 2ème moitié du 18ème siècle. Le terme de physiocrates, physiocratie vient de 2 mots grecs : « cratos » = le pouvoir, et « phusis » = la nature. Littéralement le terme de physiocrate signifie le pouvoir de la nature. Cela a deux sens complémentaires. Le 1er, par nature, on peut entendre l’agriculture, ce courant va donner une place importante à l’agriculture

BALDÉ OSCAR SUCA BALDÉ (UMARO DJAU) CAMILO CAMISSA BALDÉ MAMASAMBA GANO PEDRO JOÃO VAZ ANTÓNIO TOMÉ VAZ ANTÓNIO JOÃO CATIARIM FRÁVIO MARIO WINTACEM MARIA FERNANDES (BILÓ DJALÓ) RUI JOSÉ RERREIRA FERNANDO JORGE MONTEIRO E SILVA VAZ JOSÉ LUIS FERREIRA CRATO DANIEL GOMES SOARES SAMBÚ SATÚ CAMARÁ PINTO TCHERNO SANHÁ BOTCHÉ CANDÉ BMALAM MANÉ JOAQUIM MUMINE EMBALÓ JOSÉ ADRAMANE DJALÓ JULIO CÓ VICTOR MANDINGA BRAIMA SANÉ USSUMANE JANDI — 17 — ATELIER N° 3 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. 14.

pour éviter toute confusion, ne serait-il pas souhaitable d’essayer de définir les termes que nous utilisons ? Que recouvre le terme de démocratie ? Etymologiquement, le terme de démocratie provient des racines grecques démos qui signifie peuple et cratos qui veut dire pouvoir. C’est un type de gouvernement où le pouvoir émane du peuple. Dans l’Esprit des Lois, Montesquieu l’a définie en ces termes: « Lorsque dans la République, dit-il, le peuple en corps a la souveraine puissance, c’est la démocratie »5

sur le droit constitutionnel général. Chapitre 2 : Le fondement du pouvoir : le principe de la souveraineté démocratique Le terme démocratie est formé à partir des deux racines grecques suivantes : d’une part demos : peuple et d’autre part cratos : pouvoir. On s’aperçoit que la démocratie renvoie au pouvoir du peuple. Par la suite, la démocratie désigne donc tous les systèmes politiques où le peuple exerce le pouvoir ou donc prévaut ou s’impose le Gouvernement du peuple par lui même. La

constitutionnel est de plus en plus scientifique. On enseigne la description des institutions politiques. Le choix de Constitution est orienté par le pays. Les régimes politiques ayant une Constitution se déclarent démocratiques. La démocratie « Crato du demos » est le pouvoir du peuple. Le peuple exerce le pouvoir sur lui-même, il participe au pouvoir politique qui se prétend fonctionner dans l’intérêt du peuple. Cela est universellement revendiqué d'où l'universalisation du droit constitutionnel

philosophie mécaniste au service du capitalisme marchand (de la physiocratie). A. La physiocratie ou la sacralisation du champ économie. Ils sont tous d’accord sur la physiocratie. Ce sont tous des physiocrates. En grec : « phusis » la nature et « cratos » le pouvoir. L’économie serait soumise à des lois naturelles. Il y aurait un gouvernement de la nature sur lequel les hommes non pas la main mise. C’est le fatalisme. Il ne faut surtout pas intervenir. Il y a des lois intouchables. Conséquence :

gouverner dans leur intérêt ou dans l’intérêt de leurs proches. La monarchie a tendance à dégénérer en une tyrannie. Aristote ne croit pas non plus à l’aristocratie = régime politique fondé  sur la vertu morale de quelques uns. Aristoi = meilleurs cratos = gouvernement. « Gouvernement des meilleurs » dégénère en timocratie ou oligarchie. Timocratie : gouvernement où prime la richesse  La pure démocratie n’est pas convaincante, puisqu’il ne croit pas à l’arithmétique. Dégénère en démagogie. La bonne