Creon Et Eurydice

connu ni le lit nuptial ni le chant d’hyménée » (l. 26-27). Une jeune fille mariée à la mort est, pour les Grecs, un destin particulièrement pathétique : « je descends vivante, au séjour souterrain des morts » (l. 30-33). Sa mort, emmurée vivante (Créon craint de se souiller en la faisant exécuter), est aussi particulièrement atroce. 2. Le registre est pathétique. Elle veut susciter la pitié du chœur et du public. On peut relever : – les phrases exclamatives marquant son désespoir (l. 1-2, 30-32)

connu ni le lit nuptial ni le chant d’hyménée » (l. 26-27). Une jeune fille mariée à la mort est, pour les Grecs, un destin particulièrement pathétique : « je descends vivante, au séjour souterrain des morts » (l. 30-33). Sa mort, emmurée vivante (Créon craint de se souiller en la faisant exécuter), est aussi particulièrement atroce. 2. Le registre est pathétique. Elle veut susciter la pitié du chœur et du public. On peut relever : – les phrases exclamatives marquant son désespoir (l. 1-2, 30-32)

1934. Texte n° 4 : Jean Anouilh, Antigone (1944) Dans l’extrait suivant, Antigone vient d’être arrêtée car elle a osé braver les ordres de Créon, son oncle et le roi de Thèbes : elle a rendu un hommage funèbre à son frère Polynice en couvrant son corps de terre. Créon veut d’abord étouffer l’affaire, mais Antigone se révolte et réclame la mort. Créon se sent obligé de faire appliquer la loi, et Antigone est condamnée à mort. Bien qu’elle exprime sa douleur dans ce passage, Antigone est face

difficile à connaître. « Il suffit de vouloir appliquer à ces produits d'une sensibilité spontanée, bien indépendante dans son principe, un autre sens plus réfléchi, qui ne leur est point directement approprié, pour qu'ils fuient et se dénaturent : c'est Eurydice dont le souffle de vie s'évanouit par un simple regard [37]. » Mais on peut du moins la surprendre au moment où elle va s'évanouir. Il y a une sorte de tact intérieur affectif, qui saisit les impressions au moment où elles se produisent, ou vont

à son compte. Avec la mise en série des termes dévalorisants ou pris au sens propre, on s’oriente vers le burlesque, voire l’absurde : voir la tête coupée d’Orphée, « pleine d’esprits animaux », qui « faisait encore de la musique et qui chantait Eurydice » dans « Sensation » p.392, le rôle joué par les « clefs du royaume des cieux » dans « Pierre » p.349 (interprétation littérale), et l’ensemble de l’article « David », personnage dont tous les actes sont trivialisés (indignation contenue qui pourrait

Antigone est à l’origine une pièce de Sophocle (496-406 av. J.-C.). Fille d’OEdipe et de Jocaste qui sont morts après s’être découverts fils et mère, elle refuse d’obéir au nouveau roi de Thèbes, son oncle Créon. Polynice et Étéocle, les frères d’Antigone, sont morts dans un combat fratricide. Créon juge Polynice traître à sa patrie ; il interdit qu’il ait une sépulture. Antigone brave cet interdit, au risque de mourir pour avoir désobéi à la loi… La pièce d’Anouilh, qui reprend le mythe d’Antigone

Antigone est à l’origine une pièce de Sophocle (496-406 av. J.-C.). Fille d’Œdipe et de Jocaste qui sont morts après s’être découverts fils et mère, elle refuse d’obéir au nouveau roi de Thèbes, son oncle Créon. Polynice et Étéocle, les frères d’Antigone, sont morts dans un combat fratricide. Créon juge Polynice traître à sa patrie ; il interdit qu’il ait une sépulture. Antigone brave cet interdit, au risque de mourir pour avoir désobéi à la loi… La pièce d’Anouilh, qui reprend le mythe d’Antigone

donne enfin des preuves. Si je m'agite en rêve, voilà des pressions, des froissements, des chocs pour le toucher, bien réels. Et ma parole surtout, haute ou seulement murmurée, donne un objet réel à l'ouïe, et qui s'accorde avec la croyance. Ici nous créons l'objet, sans aucun doute, par mimique et déclamation, idée qui dominera notre immense sujet. Dans la rêverie, il est clair que les mêmes causes agissent encore, d'autant que les sens trouvent souvent alors dans des objets confus l'occasion de visions