Creon Et Eurydice

l'un et l'autre leur mère, Jocaste, leur sœur, Antigone, leurs deux cousins, Ménécée et Hémon, qui sont chacun dans un des camps ennemis, Ménécée s’étant rangé au côté d’Etéocle, Hémon au côté de Polynice pour plaire à Antigone. Ils sont les fils de Créon, le frère de Jocaste, qui suit ces efforts de conciliation avec des sentiments partagés car, son ambition personnelle lui faisant souhaiter que ses neveux s’entretuent pour régner à leur place, il encourage Étéocle dans son attitude. Aussi Polynice

l'appropriation d'Antigone par Kierkegaard. Disons qu'elle seule connaît le secret infâme de son père incestueux, qu'elle en est saisie d'angoisse mais, soutient Kierkegaard, le drame d'Antigone distinct du crime de son père, résulte de l'interdit jeté par Créon, sa désobéissance, faits contingents qui réalisent le fatum. Pour Kierkegaard Antigone est une morte vivante, "vierge et mère" du secret: elle ne sait pas si Oedipe a su qu'il était parricide et incestueux. Elle connaît bien peu l'histoire de son père

• tua Cycnos fils d'Arès, au cours d'un combat singulier. • tua Émathion, fils d'Eos, au cours de son voyage pour aller dérober les pommes d'or du jardin des Hespérides. Après divers exploits il se rendit à Thèbes, où il épousa Mégara, fille de Créon. Dans un accès de folie, il la tua avec leurs enfants communs. Pour expier ce crime, il dut obéir au roi Eurysthée, qui lui imposa une série d'épreuves, que l'on nomme les douze Travaux d'Héraclès (d'Hercule) 1) le lion de Némée; 2) l'hydre de Lerne;

mais les deux meurent —, et cela sous peine d'être lapidée par le peuple thébain, car l'interdiction a été émise par le roi Créon. Tout en reconnaissant la justesse du geste, Ismène refuse de la suivre dans cette entreprise (« je cède à la force, je n'ai rien à gagner à me rebeller »). Alors qu'Antigone s'en va accomplir ce qu'elle estime être son devoir religieux, Créon développe, avec quelque grandiloquence, devant le chœur des vieillards thébains — choisis pour leur docilité — sa philosophie

...................................................7 4. Antigone – Ismène (2) (p.8) ...........................................................7 5. Créon – Le Garde – Le Chœur (p.8-9) ...........................................9 6. Antigone – Les Gardes (p.10)………………………......………..10 7. Créon – Antigone (p.11-17)……………………………………...10 8. Le Chœur – Créon – Hémon (p.18-19) ………………………….12 9. Antigone – Le Garde (p.19-21) ………………………………….12 10. La fin de la pièce (p.21-22) ………………………………………13 IV.) Pour travailler

elle. Elle pense. Elle pense qu’elle va être Antigone tout à l’heure, qu’elle va surgir soudain de la maigre jeune fille noiraude et renfermée que personne ne prenait au sérieux dans la famille et se dresser seule en face du monde, seule en face de Créon, son oncle, qui est le roi. Elle pense qu’elle va mourir, qu’elle est jeune et qu’elle aussi, elle aurait bien aimé vivre. Mais il n’y a rien à faire. Elle s’appelle Antigone et il va falloir qu’elle joue son rôle jusqu’au bout… Et, depuis que ce rideau

la représentation du tragique dans Antigone renouvelle-t-elle le genre théâtral ? Œuvre intégrale et lectures analytiques Œuvre intégrale : Antigone – Jean Anouilh Lectures analytiques T 13 : Le prologue T 14 : Le chœur T 15 : Antigone et Créon Lectures cursives En écho à l’étude du texte n°14 : « Le chœur » dans Antigone de Jean Anouilh et en complémentarité avec les cours d’histoire sur la commémoration du centenaire de la guerre 14/18 : Un poète dans la guerre : J’ai tué – Blaise Cendrars

html Mythes des origines http://lapril.u-bordeaux3.fr/imprimer.php?id_article=158 Ne pas oublier le site Mythorama, http://www.mythorama.com/caches_txt_fr/cache_index_mythes_fr.html Oeuvres intégrales à lire obligatoirement : 1. Anouilh Eurydice 2. Cocteau La machine Infernale 3. Gide Thésée 4. Sartre Les Mouches ( Retour vers la bibliographie ( Retour vers la séquence Travaux de recherches au CDI Des exercices d’initiation Mythologie et modernité Objectif : l’écho

de braver la loi de Créon en voulant enterrer son frère. _ Que cherche à faire Créon ? Il essaye de convaincre Antigone de ne pas enterrer Polynice. Après des discussions, l’enseignante procède à écrire une synthèse pour situer le passage tout en faisant participer les élèves. Par la suit, l’enseignante opte pour faire une étude discursive de la scène en faisant recours au tableau suivant : |Emetteur / récepteur |Créon s’adresse à Antigone

elle. Elle pense. Elle pense qu’elle va être Antigone tout à l’heure, qu’elle va surgir soudain de la maigre jeune fille noiraude et renfermée que personne ne prenait au sérieux dans la famille et se dresser seule en face du monde, seule en face de Créon, son oncle, qui est le roi. Elle pense qu’elle va mourir, qu’elle est jeune et qu’elle aussi, elle aurait bien aimé vivre. Mais il n’y a rien à faire. Elle s’appelle Antigone et il va falloir qu’elle joue son rôle jusqu’au bout… Et, depuis que ce rideau