Cristallisation Coutume Droit International

civilisation ou bien comme l’assortiment des formes acquises d’attitudes sociales dans les sociétés humaines. Dans une définition classique, la culture apparait comme un tout complexe englobant les connaissances, les croyances, l’art, la morale, le droit, les coutumes ainsi que toutes autres dispositions et habitudes acquises par l’homme en tant que membre d’une société. Anthropologiquement, la culture fait référence au contexte, au cadre au sein duquel des actions sont posées et interprétées, des pratiques

que si l'on fait rentrer en ligne de compte des paramètres politiques et historique. Droit intervient a postériori. Situation de fait. Différence entre état, nation et pays : Etat : phénomène politique Nation : phénomène sociologique, ce n'est pas une réalité juridique, c'est une abstraction théorique qui permet de comprendre naissance d'un Etat; Pays : n’existe pas en droit, le droit international est un droit entre état, pas entre Pays. L’état c’est une population avec territoire dont taille est

Au moyen âge il y avait deux crises géographiques : le royaume et le domaine royal. Le royaume où le Roi exerce une suzeraineté, il est le chef d’une structure pyramidale dont il est le juge suprême sur des cas qui ne sont que féodaux (faute de droite et de dénie de justice). Le domaine royal est tout à fait autre chose. C’est ce qui appartient au roi en propriété. Le roi est un seigneur parmi les grands. Il n’arrive pas nu. Il vient avec ces ducs. Là il est seigneur. Il n’est pas roi seulement

bioprospection ne saurait donc être réduite à un simple exercice de collecte puisqu’elle se trouve désormais en amont d’un processus long et complexe, impliquant des connaissances techniques dans divers domaines (ethnologie, écologie, biologie, droit et commerce international…)3. A chaque étape de ce processus et selon les différents domaines concernés, la bioprospection pose de nombreuses questions aussi bien d’ordre technique que moral. Ces questions étaient jusqu’alors largement cantonnées aux milieux

LEVADE Droit constitutionnel est un enseignement fondamental. Permet d'être en prise avec l'actualité politique. Avoir davantage de rigueur. Un certain nombre de réformes, quand on en parlera, il faudra en parler en tant que juriste. Droit constitutionnel une des matières les plus importantes, irrigue notre quotidien, mais toujours adopter la manière de penser, de raisonner du juriste. Abandonner les réflexes, les a priori, pour adopter un nouveau langage qui n'est pas propre au Droit constitutionnel

Droit Pénal Mr Renucci Bibliographie : Manuels de Pradel, Bouloc, Rassat, Merle & Vitu, Mayaud Mercredi 17/09/08 – Cour n°1 : Introduction : I. L’évolution historique des sciences criminelles. A. Les origines du contrôle social de la violence L’histoire de la science criminelle est une canalisation de la réaction vindicative. - Le droit pénal de l’antiquité est mal connu, il y aurait eu 3 étapes : La vengeance privée, la justice privée, la justice publique

Norman Palma Introduction à la théorie et à la philosophie du droit A Jean Cohen, en souvenir d’une belle et féconde amitié Introduction à la Théorie et à la Philosophie du Droit 3 AVANT PROPOS Le projet d'écrire une introduction à la théorie et à la philosophie du droit a été déterminé par le besoin de mettre à la disposition de mes étudiants une vue d'ensemble de ce domaine. Lorsque j'ai commencé l'enseignement de cette matière en octobre 1987 à l'Université de Vincennes à

DROIT PENAL INTRODUCTION : 1751 : Supplice d’Adrien. 30 mai 1791, Robespierre s’exprime à l’Assemblée Constituante en « plaidant » l’abolition de la peine de mort. Il ne sera pas complètement entendu. La peine de mort est abolie en France en 1981, par la loi du 9 octobre Le droit pénal est celui qui a vocation à punir le corps de l’individu. Aujourd’hui, on a un droit pénal plus humaniste soumis aux droits de l’homme et à la Constitution. Mais le droit pénal permet d’enfermer la personne

liberté : 1 Une exclusion toujours actuelle des droits créances La distinction entre liberté et droits créance : La liberté est conçue comme le libre-arbitre et ne recouvre pas la notion de droits créance et au contraire requiert une intervention de l’Etat. Le droit créance est l’intervention de l’Etat en faveur de l’homme. Ex : le droit de circuler librement est le respect du libre-arbitre : laisser aller et venir l’individu à sa guise. Ex : le droit de disposer de son corps recouvre la liberté

instrument qui permet à l’Homme de se détacher de la nature, de s’en protéger. Elle est porteuse d’utilité, de fonction, mais aussi de sens, d’une valeur symbolique, représentative de ce qui constitue la culture humaine qui l’a mise en place, des coutumes, des rites. Dans sa dimension universaliste, la mondialisation occidentale, puisqu’on parle de celle-là, ne tient pas compte des différentes cultures qui composent le monde, voire cherche à les anéantir comme le souligne Jean Baudrillard : « Pour