Critique de la faculté de juger

Rousseau , Discours sur l’origine et les fondements de l’inégalité parmi les hommes, Du contrat social Hume , Enquête sur l’entendement humain Kant Critique de la raison pure, Critique de la raison pratique, Critique de la faculté de juger Hegel , Cours d’esthétique Schopenhauer , Le monde comme volonté et représentation Nietzsche , Le livre du philosophe, Par-delà Bien

cogito établit par Descartes, (la pratique d’un doute radical pour parvenir à des vérités) renforce cette idée. En effet, le «  je pense donc je suis » fait apparaître l’idée de sujet, l’idée d’individu. L’individu se distingue des animaux de par sa faculté à penser, à faire un retour sur soi. Ce retour sur soi permet une réflexion, une possibilité de douter de tout ce qu’il lui a été appris. L’homme pense, c’est un fait. La question qui se pose donc, c’est de savoir s’il pense seul, c’est-à-dire

Morale : Il ne faut pas juger une personne par son origine. Agmar était parti d’Agadir, ou vivait toutes sa famille et ou était ses amis, pour arriver en France, a Paris pour ses études. Agmar était un jeune marocain plutôt aisé mais obliger de partir pour faire ses études supérieurs en France car le Maroc n’avais pas un niveau scolaire assez élever pour lui. C’était un garçon très sociable ; qui s’adapte a tout. Le jeune homme avait un petit appartement prés de sa faculté et ne dérangeait personne

auquel on se réfère, on parle aussi de beauté normée, de beauté adhérente. Une personne dans la rue qui porte des habits années 50 subit des regards de critique d’ailleurs Kant a parlé dans critique de faculté de juger, et cette personne est dite hors norme. Ces personnes ne peuvent pas parler des goûts, elles n’ont pas al possibilité de juger le beau puisque ces goûts sont imposés, on parle de beauté conventionnelle c'est-à-dire que le beau n’est pas un sentiment car il s’éduque. Kant définis

Esthétique II)1) Etude de quatre moments du jugement de goût Kant avait distingué de la raison pure de la connaissance : Vrai et Faux Critique Raison Pratique : action : Bien et Mal Critique de Faculté de Juger : I) esthétique, II) téléologique Télos : la finalité : distance qui sépare une origine de son but Esthétique : formes/fins : le jugement esthétique est celui qui se porte aux formes. Kant distingue dans le jugement de goût 4 moments Étude du 1er moment : du point de vue de la

certains objets ».Tous les hommes ont les mêmes facultés d'imagination et de raison, c'est pourquoi tous peuvent éprouver ce plaisir particulier qu'on appelle plaisir esthétique. Le beau n'est pas une qualité de l'objet mais renvoie à la manière dont le sujet le saisit. Devant une oeuvre d'art, il est possible de s'accorder à son sujet parce que tous les hommes sont « organisés de manière uniforme ». Le plaisir esthétique provient de l'harmonie de nos facultés. Pour Kant, dans l'acte esthétique, se révèle

l’humanité et de l’animalité. Mais c’est la preuve que l’on ne peut pas survivre hors de toute société.Si nous dépendons intégralement de la société, nous ne pouvons pas penser différemment de ce que la société nous transmet. Karl Marx dans son livre « Critique de l’économie politique » (1859). « Ce n’est pas la conscience des hommes qui détermine leur existence, c’est au contraire leur existence sociale qui détermine leur conscience ».Selon Karl Marx, il n’y a pas d’autonomie de la pensée individuelle

intuition? Le langage apparaît comme un pouvoir, il énonce des propositions, mais peut-il émouvoir et entraîner l'âme? Ce langage, i.e le discours articulé ne se révèlerait-il pas limité et insuffisant dans sa capacité à tout dire? C'est le sens de la critique que Bergson adresse au langage dans Le Rire qui n'aurait qu'une fonction utilitaire et pragmatique apte à traduire le monde extérieur où se déroule notre action mais qui échoue à exprimer la durée, le flux de nos états successifs qui s'interpénètrent

Toute imagination est-elle illusoire? Toute la tradition classique dénigre l'imagination comme faculté seconde moins noble que d'autres facultés mais comme une cause majeure d'erreurs et d'illusions.Cette « maitresse d'erreur et de fausseté est d'autant plus fourbe qu'elle ne l'est pas toujours »Pascal, Pensées 82B. L'imagination est moins fiable que la sensibilité qui fait souvent preuve malgré ses variations et ses défaillance d'une remarquable objectivité. Ce qui accentue la méfiance à l'égard

rapport aux choses, ses conditions ou sa structure et l’ordre logique dans lequel il doit se déployer pour émettre des propositions valides. Bien que l’on attribue parfois abusivement u langage aux animaux, il faut, en toute rigueur, réserver cette faculté aux hommes ou tout au moins préciser sa spécificité. Traditionnellement en effet, le langage est lié à la pensée comme le montre le double sens du mot grec logos, désignant à la fois la « raison » et le « discours ». Aristote opposait ainsi le terme