Critique de la faculté de juger

c’est 2 facultés : Faculté= capacité humaine clairement déterminée 2 facultés : - la faculté de jugement (de choisir) fait de décider quelque chose, d’affirmer ou de nier. Fondé sur la volonté. Selon Descartes, faculté infinie qui ne peut être bornée par rien, même quand on refuse de choisir, c’est un choix, une volonté. - la faculté de connaissance, le fait d’acquérir et d’accumuler des connaissances. Faculté limitée par la mémoire. L’erreur est liée a la faculté de jugement et a la faculté de connaissance

Chapitre 1 : Faut-il toujours être raisonnable ? Définitions : - raison : la raison est la faculté de bien juger , de distinguer le vrai du faux, le bien du mal et d’anticiper la conséquence de ses actes. Elle inclus l’esprit critique c’est-à-dire la faculté de douter de son propre jugement en le confrontant à celui des autres afin d’en vérifier la fiabilité. Être raisonnable, c’est reconnaître notre dette envers la société. - devoir : le devoir, fondé sur la raison, est un impératif

contraire de la tradition serait de ne pas simplement recevoir la tradition mais de l'analyser de la critiquer , de juger par soi-meme les coutumes.(Exemple;le droit de votes des femmes au quebec). A RETENIR SUR LA TRADITION : La tradition est une trasmission culturelle qui dure a travers le temps et concerne des doctrine qui peuvent etre religieuse. 3-RAISON & PASSION La passion asservit nos faculté physhologique ce qui fait en sorte que nos jugement son affecté par nos émotions. Alors qu'au contraire

penseur qui exerça une grande influence sur l’idéalisme allemande, la philosophie analytique, la philosophie postmoderne et bien d’autre. Il y a trois œuvres que nous devons retenir de lui : la Critique de la raison pure, la Critique de la raison pratique et la Critique de la faculté de juger. Ces critiques furent l’objet d’approbation, d’interprétations successives et divergentes. Rousseau : Né le 28 juin 1712 et mort le 2 juillet 1778, Jean-Jacques Rousseau est une écrivain, un philosophe

Sujet : Peut-on penser par soi-même sans se soucier de ce que pensent les autres ? peut : Est-il possible, est-il légitime. penser : Exercer une activité proprement intellectuelle ou rationnelle; juger; exercer son esprit sur la matière de la connaissance; unir des représentations dans une conscience. sans : A l'exclusion de, exprime l'absence. autrui : Un autre homme, une autre personne. En philosophie, "autrui" est ce qui est différent de moi et que l'appréhende par ma subjectivité. L'homme

avec la méthode expérimentale (vérification des théories par confrontation avec les faits) alors que la philosophie ne progresse pas (contesté dans son intérêt théorique) I. En quel sens la philosophie et la science ont un même but : la vérité 1. La critique de l’opinion Opinion : mode de penser, pas démontrée par la raison ; donc l’opinion est subjective Philosophie et la science ont un but commun qui est de libérer la pensée de l’opinion Platon : L’allégorie de la caverne Platon explique le passage

Université de Genève Faculté de psychologie et des sciences de l'éducation - Sciences de l'éducation UF de 1er cycle Processus de formation et d'apprentissage : pratiques pédagogiques et institutions scolaires Les compétences des enseignants Contributions individuelles - extraits http://www.unige.ch/fapse/SSE/teaching/tc101/competences.html Savoir prendre des distances par rapport aux réactions que nous pourrions ressentir comme une agression. Avoir de l’autorité tout en ne devenant pas

compte de la capacité d'invention, de création de l'artiste, que nous appelons génie. Le génie, du latin ingenium, dénote l'idée d'un don naturel, de quelque chose qui ne peut être appris ni transmis. C'est pourquoi Kant (dans § 46 de La Critique de la faculté de juger ) définit le génie comme la « disposition innée » qui fait que l'artiste est capable de « produire ce pour quoi on ne peut donner aucune règle » ♦ « Conséquence » : A partir de cette définiton du génie, Kant discerne 4 caractéristiques

Logique et dans la Critique de la raison pure. Que puis-je connaître ? C'est le point de départ de son œuvre, exposé dans la Critique de la raison pure (1781). Elle est forcément la première question, puisqu'elle concerne la possibilité de toute connaissance ultérieure. Avant de se mettre en route, il est prudent de savoir jusqu'où l'on peut aller. Cette question est celle des limites de la connaissance humaine. Il convient de critiquer, au sens de soumettre à un examen, notre faculté de connaître,

obéissance à la raison » ne masque pas des formes de conformisme, de soumission à un ordre établi. Le cynique (au sens ancien, incarné par le provocant Diogène) est-il déraison- nable (parce que non conformiste) ou, au contraire, plus rationnel, plus critique et plus libre que ses contemporains ? b) Obéir à plus intelligent que soi ? On peut toutefois penser qu’il est raisonnable d’obéir à plus instruit, mieux formé ou plus savant que soi. Référence Obéir à la raison, ce serait par exemple suivre