Critique De La Raison De Descartes

d’un propos, du caractère imaginaire d’un fait. Le « je pense », écrt Kant, doit accompagner toutes mes représentations. La conscience se définit ainsi comme la présence immédiate de soi à soi. Une question s'offre donc a nous : La certitude d'avoir raison est-elle suffisante ? Dans un premier temps nou verrons la certitude en débat. Puis dans un second temps nous parlerons du cogito et de l’a priori. Cette question nous incite à considérer de plus près la notion d’évidence. ­Prenons l’exemple

inséparable, et même constitutif, de toute véritable entreprise philosophique. Ne pas se remettre en question est même devenue l'attitude dogmatique que combat la philosophie et l’on retrouve ce sentiment étrange chez tous les penseurs, de Socrate à Descartes en passant par les Sceptiques. Mais si le doute nous est présenté comme attitude philosophique par excellence, est-il quelque chose de si positif ? La question même de savoir si on peut douter de tout semble entraîner un doute quant à la valeur même

Le titre : « L’existentialisme est un humanisme » est une conférence donnée par Jean-Paul Sartre à Paris en octobre 1945, à la demande de ses soutiens Jacques Calmy et Marc Beigbeder. L’enjeu de cette conférence était pour Sartre de répondre aux critiques de ceux, droite catholique et parti communiste mêlés, qui l’accusaient de saper les fondements spirituels de la reconstruction française, avec une doctrine « existentialiste » que les uns comme les autres accusaient, fondamentalement, d’être la parfaite

même stratégie que ses adversaires qui placent tous la raison au centre de leur doctrine. En effet, elle est le seul moyen pour les dogmatiques d’atteindre la vérité mais demeure impuissante pour les sceptiques. Ces thèses sont pourtant les références dans le « monde ». Elles deviennent donc des thèses adverses pour Pascal qui a pour objectif de ramener un maximum d’athées à la religion chrétienne. Pour cela, il va montrer les LIMITES de la raison dans la recherche de la vérité. Pourtant, à la simple

Pourtant, il est évident que tout préjugé n’est pas invariablement vrai. Qui n’a jamais eu l’expérience de voir la lumière se faire sur une pensée commune qui n’était en réalité qu’un leurre ? Leur origine étant souvent indistincte, on aurait bien raison de douter de la véracité de l’information. Notre éducation et nos perceptions ont gravées au plus profond de nous même mille et un préjugés à travers les traditions, l’Histoire et les croyances… Cette omniprésence nous pousse à se poser la question

fois la mise en œuvre de règles et de procédés et ce qui semble échapper aux règles, comme le génie.1) La critique de l’imagea) le modèle et la copie (Platon)Un artiste qui peint un lit, copie le lit fabriqué par l’artisan, qui lui même a imité un modèle abstrait de celui qui à eu l’idée d’un « lit ». Comme les apparences et la tromperie, l’art tente de copier le monde : c’est pour cette raison qu’il inspire de la méfiance au philosopheb) le délire de l’inspirationPlaton condamne l’artiste comme un

d’être né en un certain lieu, à une certaine époque, dans une certaine famille, donne à chaque personne une façon différente d’appréhender le monde. Il se manifeste notamment par le biais de l’éducation ; ce que Descartes appelle les « préjugés de l’enfance ». Par exemple, pour quelle raison considérons, nous Européens, le blanc comme symbole de pureté alors que c’est la couleur du deuil pour les Japonais ? L’appartenance à un certain milieu entraîne inévitablement, par mimétisme, l’adhésion aux idées

permettent de raisonner. Origine du mot: Philosophia: philo – sophia (l'amour de la sagesse) Philosophos: celui qui aime la sagesse ( sage) Rem: Cicéron (1er ANC) dit que c'est l'attitude la plus digne d'un homme libre car on regarde sans rien y gagner. La philosophie nait dans le 6e siècle ANC en Grèce et est encore essentielle maintenant car elle n'a pas cessé et marque encore notre manière de penser. Méthodes: Critique et réflexive, dans le but de rendre raison. Toutes

cf Descartes « Penser par soi-même » : il s’agit ici d’une manière de penser, qui est bien entendue louée. Penser par soi-même, quand on en parle en philosophie, est une attitude positive, entendue comme une véritable rupture par rapport à un autre mode de penser (qui lui n’est donc pas philosophique). Si on ne pense pas par soi-même on pense alors par les autres, à travers les autres ? Il s’agirait alors d’une attitude dans laquelle je suis ce que disent les autres, sans aucun sens critique, sans

| | |"Je pense où je ne suis pas, donc je suis où je ne pense pas." (Lacan, Écrits) | | |* "Je pense donc je suis" (Descartes, Discours de la méthode) | |Autrui