Critique De La Religion Dans Les Lettres Persanes

évoquée aussi bien dans un but de pur dépaysement que dans des intentions critiques : on présentera alors, sous le masque oriental, une transposition critique de la société contemporaine de l’auteur. L’exotisme est donc décoratif quand il s’agit de faire rêver le lecteur et de le dépayser ; mais il est également critique lorsqu’il est proposé au lecteur afin de l’amener à prendre toute la distance nécessaire à la critique du monde dans lequel il évolue habituellement. L’exotisme est donc un moyen

Montesquieu revendique la séparation des 3 pouvoirs «  Pour qu’on ne puisse abuser du pouvoir , il faut que, par la disposition des choses , le pouvoir arrête le pouvoir » , sans laquelle l’absolutisme pourrait continué à régner. Ainsi c‘est la critique des Lumières tout entière qui s‘attaque aux manifestations jugées les plus insupportables de l’absolutisme monarchique ,dans lequel le roi a tous les pouvoirs . Diderot dans son article Autorité va également s’y atteler . «  Aucun homme n’a reçu

des hommes, inaliénables, comme la liberté et la résistance à l'oppression. Ils récusent les lettres de cachet et réclament l'égalité juridique et politique. Montesquieu : ( 1689-1755 ) : L'esprit des lois 1748 : adepte de la monarchie constitutionnelle, il est le père théorique français de la séparation des pouvoirs : E-L à l 'époque. Contre l'esclavage. Les lettres persanes : 1721 Montesquieu critique clairement de façon implicite le système monarchique dans lequel il vit, sous la forme d'un

rédigé ses Lettres Persanes entre 1711 et 1720. Il a publié anonymement son œuvre en 1721 à Amsterdam, avec la fausse indication « A Cologne, chez Pierre Marteau » et s’est présenté comme un simple dépositaire des lettres. C’est roman épistolaire de 161 lettres, une satire de la société française vue par des persans, Usbek et Rica. L’œuvre peut être divisée en 4 parties : Lettres 1-23 : le voyage d’Ispahan à Paris, qui dure 13 mois (à partir du 19 mars 1711 au 4 mai 1712). Lettres 24-92 :

l'homme nourrit son imaginaire des histoire qu'on lui raconte. Nos civilisations sont en grande partie basée sur la culture du mythe et de l'histoire, La Bible est le grand mythe sur lequel repose la civilisation chrétienne, et de même toutes les religions sont basées sur une grand histoire commune que l'on se transmet. La mythologie gréco-romaine est également au cœur de notre morale et de notre psychologie, par exemple le complexe d'œdipe emprunte son nom à la mythologie grecque. Les contes des

publication ou d'ordonnance. Pour la censure en France après 1962, voir plus bas ainsi que l'article détaillé Censure en France.   [pic]orsqu'en 1721 un auteur anonyme fait paraître à Amsterdam les Lettres persanes, il s'accorde à une double mode : celle de l'Orient et celle du roman par lettres. Mais c'est pour mieux s'en affranchir : de son modèle, l'Italien Marana, qui avait publié L'Espion turc en 1684, l'auteur retient en effet l'étonnement d'un musulman sur les pratiques chrétiennes,  mais

| |1. Montesquieu, Lettres |En quoi ce texte est-il satirique ? |En quoi ce texte reflète-t-il la pensée politique de | |persanes (1721) Lettre |En quoi ce texte constitue-t-il une critique de la Monarchie absolue ? |Montesquieu ? | |XIV |En quoi le détour par la vision d'un persan sert-elle le projet |En quoi reflète-t-il la pensée

XIV, des discordes  « théologiques » éclatent entre l'ordre des Jésuites (groupe dominant ) et les Jansénistes ( groupe minoritaires). Les jésuites veulent jouer un rôle en politique et influencent les choix du Roi Soleil, notamment en matière de Religion, il favorise le Catholicisme avec la révocation de l'édit de Nantes en 1685 mis en place par Henri IV. Les Jésuites, infiltrés au sein du pouvoir s'imposent comme confesseur à la cour, pratiquent l'espionnage, la terreur (ex: l'Ingénu est arrêté

politiques qui se sont succédés dans l'Histoire. L'auteur, grand savant et philosophe du siècle des Lumières, fut aussi magistrat à Bordeaux, mais il est surtout connu pour des ouvrages tels que De l'Esprit des Lois ou Les Lettres Persanes, qui ont éveillé l'esprit critique des hommes du XVIIIe siècle. Dans cet extrait du livre 15, l'auteur se feint d'être l'avocat de l'esclavage des noirs. Il propose ainsi en neuf paragraphes bien séparés, neuf arguments. Cependant une lecture plus

nécessité de la guerre défensive. Enfin, l’utopie de L’Abbaye de Thélème s’inscrit dans une société élitiste et raffiné. Sa devise : « Fait ce que voudra » montre l’importance du respect de la liberté de pensée humaniste. Montaigne : Les guerres de religion ont fait les œuvres, les certitudes sont ébranlées. C’est un autre versant de l’humanisme, en France, qui s’exprime dans les écrits de Montaigne. Pour faire partager ces pensées, créé une forme originale : « Les Essais » qui ne sont pas que de simple