Critique De La Société Moderne

désenchantés du modernisme, où le bonheur devait venir avec le progrès des sciences, apparaît une critique et un goût pour inventer autre chose. La vague de 1968 en est le reflet. La post-modernité est une remise en cause de la modernité. Elle ne rattache plus l’idée de progrès à un sens historique qui le justifie. Nietzsche est le premier à critiquer la modernité. C'est aussi lui qui a lancé la critique des interprétations de l'Histoire dans le "sens historique" de type hégélien ou chrétien et il a

Le libertinage et les libertins : Définition : Du libertinage, on ne retient que les excès : c’est oublier la démarche critique, philosophique et littéraire qui fonde les ouvrages publiés du 16ème au 18ème siècle et regroupé sous l’appellation de courant libertin.   Il existe deux acceptions au mot libertin : - Celui qui remet en cause les dogmes établis, c'est un libre penseur dans la mesure où il est affranchi, en particulier, de la métaphysique et de l'éthique religieuses .   -

Commentaire de texte sur la Critique de la Philosophie du droit de Hegel, Marx Longtemps considéré comme la vérité originelle, le créationnisme divin et l’existence de Dieu sont aujourd’hui fortement contesté par l’élite scientifique et intellectuelle. Effectivement, le progrès scientifiques, exposé notamment par Galilée au XVIIème siècle (la Terre n’est pas le centre du monde, en opposition avec le géocentrisme biblique) et Darwin au XIXème siècle (la théorie de l’évolution, en contradiction

Le DECONSTRUCTIVISME 1945 l’art contemporain 1959 5e République 1962 Postmodernisme 1963 expressionisme structurel 1978 high tech 1980 Mitterrand 1981 régionalisme critique- groupe de memphis-déconstructivisme 1995 Blobitecture 1998 architecture durable 2000 Biomorophisme Le déconstructivisme est un mouvement architecturale artistique qui a trouvé son nom dans celui du mouvement littéraire de la déconstruction. Il se réfère aussi au mouvement du Constructivisme

FICHE DE LECTURE Ulrich Beck La société du risque Sur la voie d’une autre modernité 1986 En 1986, le sociologue allemand, Ulrich Beck publie un livre sur la " société du risque " et remporte un grand succès. Son livre n'est pas un manifeste écologique, ni une dénonciation de la multiplication des risques technologiques caractérisant la société contemporaine, mais plutôt une interrogation sur les caractéristiques d'une société considérant tous ses problèmes comme des risques (risque= mesure

qui se consacre à l’étude de l’être humain d’une manière holistique. Le terme est d’origine grecque et dérive d’anthropos « homme » ou « humain » et de logos « connaissance ». Elle est une science intégratrice qui étudie l’homme dans le cadre de la société et de la culture à laquelle il appartient, tout en associant des approches des sciences naturelles, sociales et humaines. On situe l'apparition de cette science aux alentours de la période 1860-1890, cependant pour que l'histoire de l'anthropologie

jusqu’aux « monarchies absolues », cette autorité sera exercée par la religion chrétienne qui concentrera dans une source unifiée une sacralité capable d’imposer respect et obéissance dans un monde pacifié et intelligible qui échappe au chaos. A l’époque moderne, le Peuple et le « contrat social » se sont substitués à la religion pour reprendre les mêmes prérogatives et garantir le pouvoir des démocraties … Mais c’est bien cette « autorité »-là qui paraît de nos jours quelque peu fragilisée… 1. La légitimation

langue romaine 12eme siècle récit en vers écrit en français (inspirer mythologies latine celtique ou germanique) 17ème siècle désigne un poème en français narrant une histoire de chevalerie ex: le chevalier a la charrette 1er roman moderne Don Quichotte (il y a un narrateur, montre le vrai quotidien et personnages modestes, ordinaire Roman-> héros déceptif Ex: Scarron = Le roman a longtemps été déclassé dans la hiérarchie des genres littéraires. Individualisation du personnage

d’une société organisée où la contrainte se loge partout, à commencer par le système de la langue, une langue qui est partagée par tous dans sa fonction de communication (c’est le système même de la langue qui lui semble fasciste). Se pose dès lors la question de l’origine des forces de liberté consubstantielles à l’écriture littéraire. Elles ne sauraient provenir ni de la personne civile de l’écrivain, ni de la direction idéologique de l’œuvre, parce que l’une et l’autre tiennent à la société réelle

dans la famille ayant abouti à la famille dite « moderne ». François de Singly démontre que le passage de la famille moderne 1 « qui s’étend de la fin du XIX jusqu’aux années 1960 » à la famille moderne actuelle se traduit par une montée de l’individualisme et à une évolution de la nature des liens familiaux. « L’émancipation des femmes, la force de l’amour dans les relations conjugales supérieures à l’institution, l’extension à l’ensemble de la société du capital scolaire, la revendication de l’indépendance