Critique De Société Dans Gargantua

gagner sa vie et compléter sa culture humaniste. En 1532 il entreprend une vaste épopée burlesque qui raconte l’histoire de bons géants. Le ton y est comique. Textes lu en classe: L’éducation de Gargantua Rabelais a recours à des images concrètes et à des modèles de l’antiquité. La journée de Gargantua: 1) Matières: sciences, lettres, sports, religion, musique, calligraphie => culture encyclopédique (théorie + pratique) 2) Horaire: longue journée, pas d’horaire strict, on suit le rythme de l’élève

 Roman veut alors dire écrit en  langue romane (en langue vulgaire, en français), par opposition au latin, qui est la langue des  e​ érudits. Ce n’est qu’au XIV​  siècle qu’apparaît le roman en prose.  Il semble donc que ce nouveau genre réponde à la demande d'une société qui vit de profonds  changements socioculturels.      I/ Moyen ­Âge:     I​ nformations importantes:  ­Il apparaît au XIIème siècle  ­Il est issu des romans antiques et des chansons de geste.  ­On adapte les légendes à la civilisation présente 

cour et devient un manuel de civilité. P. 49 1re paragraphe Gargantua parle de lui-même et de son éducation. Les efforts de Pantagruel ont depassé même les expectations de son père, Gargantua, toutefois l’époque du premier ne favorisait pas les études. (le temps de Gargantua < comparaison > le présent de Pantagruel) (pas d’abondance < comparaison > abondance) Répétition du mot «temps» - «le présent» Quand Gargantua et Pantagruel se réfèrent à ses époque ténébreux, c’est le Moyen

Le roman est une fiction mais porte néanmoins le cachet indélébile du contexte historique et des sociétés dans lequel il s’inscrit. Les personnages qui y évoluent ont des caractéristiques propres à l’époque dans laquelle ils vivent. Les auteurs, en plus de leur vision personnelle de la société, doivent faire de nombreuses recherches afin de maintenir la cohérence de l’histoire et donner une justesse du réel encore plus prononcée. La volonté d’un ancrage réaliste se traduit par la naissance du réalisme

concerne le roi Arthur et les chevalier de la table ronde ). Les critiques considère que le roman moderne né au 16ème siècle avec François Rabelais et Cervantès Une parodie* est une imitation moqueuse, une copie burlesque qui tourne en dérision le modèle. La parodie s'oppose au Pastiche* qui est une imitation sérieuse qui vise à rendre hommage. Don Quichotte tourne en dérision les romans de chevalerie ; Pantagruel et Gargantua parodient les épopées telles que l'Odyssée. Au 17ème siècle le roman

(cathol – protestants) jusqu'ne 1598 : Edit de Nantes qui accorde la liberté de culte aux protestants. Italie : Medicis à Florence et Vatican à Rome Les humanistes sont des penseurs, philosophes, écrivains, scientifiques.... qui ont l'esprit critique et mettent l'homme au centre de leurs préoccupations. Ce sont des génies polyvalents (ils sont à la fois philosophes, naturalistes, mécaniciens). Certains, comme nous l'avons vu au cours précédent, sont des sculpteurs, des peintres qui réhabilitent

incarnent la vertu comme dans L'Odyssée d'Homère. Il existe aussi au Moyen-Âge des romans parodiques et satiriques tel que Le Roman de Renart. À la Renaissance, l'écrivain François Rabelais écrit les aventures comiques des deux géants Pantagruel et Gargantua, offrant une réflexion philosophique sur l'être humain. Ce n'est que plus tard que l'on a appelé « romans » des textes plus anciens. En Grèce, des romans se développent vers le IIème siècle avant J.C . , mettant en scène des histoires d'amour contrarié

confiant dans les capacités de l’homme, redécouvre les textes de l’Antiquité. La lecture de la Bible encourage les mouvements de rénovation religieuse. Rabelais, proche de la culture populaire, incarne l’enthousiasme d’un joyeux savoir (Pantagruel et Gargantua, 1532-1534). Montaigne développe une sagesse sensible à la variété des expériences humaines (Essais, 1580). - Les poètes de la Pléiade (Ronsard, Du Bellay) créent une poésie riche et érudite ; ils se font une haute idée de leur mission. B

Origine du terme utopie Le terme utopia est un néologisme[->0] grec[->1] forgé par Thomas More[->2] en 1516[->3] pour désigner la société idéale qu'il décrit dans son œuvre (en latin) Utopia[->4]. Il est traduit en français par utopie. Ce terme est composé de la préposition négative grecque ou et du mot topos qui signifie lieu. Le sens d'utopie est donc, approximativement, « sans lieu », « qui ne se trouve nulle part ». Dans l'en-tête de l'édition de Bâle[->5] de 1518[->6] d'Utopia[->7], Thomas

mélancolie | * l'illusion *déguisements, masques, miroirs | * desirs/ sentiments humains * confrontation avec les contraintes sociales, pol et morales | * quete du bonheur *regard critique porté sur les mœurs, coutumes de la societé | Auteurs et Oeuvres | Rabelais (Pantagruel 1532 et Gargantua 1534) Montaigne (Essais 1580-1588) | Ronsard (Odes 1550) Du Bellay (Les regrets 1558) | Corneille (L'illusion comique 1636) | Molière (L'avara 1668) La Fontaine (Fables 1668-1693)