Critique De Société Dans Gargantua

Introduction au siècle des Lumières Le siècle des Lumières est sans doute le siècle le plus dense, le plus révolutionnaire, le plus novateur dans tous les domaines qui soient : sciences, littérature, arts musicaux, picturaux, architecturaux, vie en société, économie, instruction, etc. Découvrir ce siècle c'est découvrir les raisons pour lesquelles la France était prise en modèle dans l'Europe entière, c'est comprendre le formidable souffle qui a conduit tout un peuple à la Révolution. Ce siècle

transformer la société actuelle ? Dans une première partie, nous verrons que le rire est sans frontière, qu’il permet aux habitants de la terre entière de communiquer et dans une seconde partie, nous analyserons le pouvoir limité du rire sur le monde. Tout d’abord, le rire rassemble c’est un composant essentiel de la vie sociale. Bergson en 1900, dans son essai sur la signification du comique, disait que tout ce qui est risible est forcément humain. Rabelais aussi dans son œuvre « Gargantua » disait

sont au centre de l'univers. De même l'unité religieuse vole en éclat ; l'écrivain se tourne alors vers lui-même pour chercher, dans sa propre réflexion critique), un sens nouveau au monde qui l'entoure et à sa propre vie. Une littérature du « moi » apparaît : Les Essais de Montaigne (1588) en sont le plus fameux exemple. Ces examens critiques abordent la notion de liberté humaine, interrogent les rapports entre les civilisations ; Montaigne s'indigne ainsi du regard porté sur les peuples du Nouveau

de techniques de construction et la formation de nouvelles catégories de travailleurs. L’opposition entre la campagne et la ville n’avait jamais été aussi nette. Alors que les centres urbains des civilisations anciennes étaient intégrés dans une société agricole, et le pouvoir était aux mains de propriétaires terriens qui vivaient généralement en ville, l’agglomération urbaine se caractérise comme une entité à part. Les villes, peuplées de marchands et d’artisans qui, réunis en corporations, devenaient

est que cette transmission est valable pour tous. Hernani pour ses passions brûlantes, Candide pour sa vision naïve du monde, Les lettres Persanes pour leur critique des futilités de la haute société ou encore Gargantua pour sa vision de l’éducation ; tous ont pour point commun la possibilité de faire découvrir un message, une leçon ou critique au travers de leurs lignes. Ces messages comme nous l’avons vu son de portée générale. Si ils nous parlent encore aujourd’hui c’est bien que l’écrivain s’est

par sa fidélité à son seigneur, il est élu pour sa perfection et représente toujours une collectivité dont l'existence est en jeu. La mort est le moment le plus émouvant du récit et recèle une leçon dictée par la vision religieuse et féodale de la société : la souffrance et la mort sont nobles lorsqu'elles sont subies pour Dieu et le suzerain . Ainsi le public, qu'il soit chevaleresque ou populaire, est appelé aux grandes émotions collectives et religieuses. Les autres personnages ont des rôles définis

se montre exigeant dans le domaine du travail intellectuel, Érasme souligne au contraire par une gradation que les courtisans laissent le temps s’écouler, « les heures, les jours, les mois, les années, les siècles », sans jamais travailler. La critique est acerbe. Les courtisans semblent consacrer leur temps aux plaisirs futiles, en « amusements » et « bavardages », et à la consommation de nourriture. Or, on constate que celle-ci se dégrade (on passe de « collations » à « souper », à « beuveries

irrigue la société italienne par le biais des relations commerciales avec l’Empire byzantin qui mettent les Italiens au contact de la Grèce ancienne. Dans les grandes villes marchandes de l’Italie, la bourgeoisie se développe et s’assure le contrôle de la cité. En 1453, la prise de Constantinople par les Turcs ottomans provoque un exode des érudits grecs qui cherchent refuge dans la péninsule. La redécouverte des textes anciens passe alors par la mise au point d’une méthode de critique des documents

re g én ér al e Gargantua de François Rabelais A Le contexte • La genèse de l’œuvre. En 1532, découvrant un récit popu- laire fantaisiste, Les Grandes et Inestimables Chroniques du grand et énorme Gargantua, Rabelais entreprend d’en écrire la suite. Quelques mois plus tard, il publie Pantagruel, sous le pseu- donyme d’Alcofribas Nasier, anagramme de son nom. Désormais, il poursuivra son entreprise littéraire parallèlement à sa carrière de médecin. En 1534 paraît Gargantua, le personnage éponyme

fin du xviie siècle. Au Moyen Âge le savoir et la création à visée esthétique représentent un tout et c’est au XVIe que commence la dissociation lente entre les lettres et les sciences, qu’apparaissent (dans leur état de naissance) l’histoire et la critique littéraires et que les genres et les modèles esthétiques se codifient. La production littéraire au cours du XVIe siècle est très variée dans ses formes comme dans ses approches thématiques, avec l'élaboration d'une langue française expressive et