Critique Du Fanatisme Religieux Diderot

capitalisme fit son apparition. Les Lumières refusent la prétention de la religion à tout expliquer, à fournir les raisons ultimes; elles veulent distinguer entre les différentes sphères de la réalité: le naturel, le politique, le domestique, le religieux, chacun ayant son domaine de pertinence et ses lois, chacun exigeant des savoirs et des méthodes de connaissance différents. En ce sens, les Lumières sont laïques, bien que la plupart reste déistes, ne croyant pas comme Voltaire l’a si bien dit « 

par extension, son nom de siècle des Lumières. Les penseurs, scientifiques et écrivains ont imprimé sur cette époque leur esprit critique, se donnant pour tâche d'éclairer par la "Raison" une humanité plongée aussi bien dans les "ténèbres" de l'ignorance, que dans l’"arbitraire" politique, aveuglée par l’"obscurantisme", la "superstition" et le "fanatisme" religieux autant que par les "préjugés" moraux. Les membres de ce mouvement, se voyaient comme une élite avancée œuvrant pour le progrès de

Définition : - Mouvement européen - But : éclairer le peuple, sortir de l’obscure, lutter contre la superstition / fanatisme - Remet en cause l’autorité monarchique et religieuse Diffusion : - Bourgeoisie - Grace aux bibliothèques et salon de la culture - Influence Newton - Développe astronomie et chimie - Projet encyclopédique : Diderot et Dalenbart (1751/1772) II. Voltaire (1694/1778) - A passé plusieurs années à la Bastille - Fréquente philosophe

L'antiquité est une source de référence pour les orateurs: - Demosthène (284-322 av JC)- Cicéron (106-43 av JC) Pour les historiens: - Jules César dans «Commentaires sur la guerre des Gaules» qui sera ensuite appuyé par Montaigne, Rousseau... Pour les critiques et les lecteurs: - Molière dans «L'avare» (1668) ou dans «Amphitryon» (1668) Jean Anouilh qui a écrit son oeuvre en s'appuyant de l'oeuvre de Sophocle avec «Antigone» réprésenté en 1944 (à la fin de la seconde guerre mondiale). La courtoisie:

« ôter (l.5), aller (l.13), gagner (l.15)… - Hyperboles chiffrées « six mille » (l.4), « dix mille »(l.6), « quelques milliers » (l.8), « trentaine de mille » (l.9)… c) Justification de la guerre par diverses considérations - Morale : terme religieux « Te Deum » (= chant d’action de grâces destinées à remercier Dieu) la religion est utilisée pour légitimer l’acte guerrier (l.13) - Philosophique : références multiples à la philosophie de Pangloss/Leibniz = « ôta du meilleur des mondes » (l.6) :

ailleurs, la naissance d’une sensibilité que l’on qualifiera postérieurement de préromantique. La littérature d'idées est illustrée notamment par Montesquieu (Lettres persanes (1721), Voltaire (romans philosophiques comme Zadig, 1747 ou Candide,1759), Diderot ou Rousseau que l'on découvre aussi comme romanciers aux côtés de Prévost, Bernardin de Saint-Pierre, Laclos ou Sade alors que le théâtre retient en particulier Marivaux et Beaumarchais. Contexte historique Le XVIIIe siècle voit se fragiliser progressivement

privilèges face à l’autorité royale. Les lumières naissent de la grande crise intellectuelle de la fin du XVII siècle et du début du XVIIIe, période qui marque le triomphe de la raison sur les croyances, avec notamment le Dictionnaire historique et critique de Pierre Bayle. Louis XIV, partisan du gallicanisme (église Catholique indépendante du Pape) décide d'éradiquer le jansénisme et de combattre le protestantisme (jusqu'à disparition de la liberté de culte) et la compagnie du Saint-Sacrement.

roués » (hommes cyniques et séducteurs) aux côtés du Régent vont apparaître et conduirent un mouvement de désacralisation des valeurs et repères du siècle précédent.   La critique sous toutes ses formes se pratique avec allégresse : Montesquieu publie ses Lettres Persanes, en 1721, qui vise avec son arme satirique le pouvoir religieux et politique ; Voltaire ose des petits vers contre le Régent, qui lui feront connaître un court exil. L'esprit de non-conformisme devient la règle. La Régence est marquée

Lorsque la Seconde Guerre mondiale éclate, François Mauriac décide d'entrer dans la 'résistance intellectuelle'. De 1952 à sa mort, il occupe le poste de chroniqueur au Figaro, puis à L' Express. Chaque semaine, dans son 'Bloc-notes', il livre ainsi sa critique des hommes et des événements. Président de la Société des gens de lettres en 1932, François Mauriac fut élu à l'Académie française le 1er juin 1933. Victor Hugo Fils d'un général d'Empire souvent absent, Victor Hugo est élevé surtout par sa mère

des mystères=sur l’étonnement des hommes face au monde, l’obscurité de ce qui les entoure, l’émergence d’une conscience face à l’inconnu. C’est le sentiment d’une étrangeté du monde et de l’inévidence de notre place sur terre. ° Le « sentiment religieux » correspond à une expérience de l’insondable, de profondeurs obscures et inexplicables. C’est le sens de l’extra-ordinaire, de l’immensité des forces et de la complexité qui entoure l’homme. Le monde est étrange, l’homme ne peut se l’expliquer pleinement