Critique Du Fanatisme Religieux Diderot

1830-1840 que le terme "humanisme" apparaît dans les études critiques allemandes pour désigner un "mouvement intellectuel associé au réveil des langues et de la littérature anciennes" (W. K. Ferguson). L’humanisme désigne le retour à la lecture des œuvres antiques : redécouverte, établissement, édition, traduction des textes sont les activités de l’humaniste qui se transforme pour l’occasion en philosophe, philologue, juriste, critique d’art. 2 - Les premiers humanistes Ils ont comme point commun

Français Première S La question de l’Homme dans les genres de l’argumentation Du xvième siècle à nos jours. Séquence 1 : Interrogations esthétiques (groupement de textes) * Texte 1 : extrait de Salons de 1761 de Diderot Passionné par la peinture, Diderot se rend tous les deux ans au grand salon de peinture organisé au château du Louvre. Il fait ensuite le compte-rendu et l’analyse des œuvres qu’il a découvertes, faisant partager au lecteur ses enthousiasmes et ses déceptions. « Enfin

secrétaire de Louis Jouvet jusqu'en 1932, il sort une première pièce, 'L' Hermine'. Antigone (relecture moderne de la pièce de Sophocle) est la plus célèbre. Dès lors, il ne cesse de travailler et de rencontrer le succès auprès du public, malgré des critiques parfois sévères. Il a de plus participé à vingt-deux films, traduit sept pièces de dramaturges étrangers, et mis lui-même en scène onze pièces. Ses pièces qu'il a catégorisées (pièces noires, roses, grinçantes, brillantes.. .) donnent une image constante

qui supposent une maîtrise des instincts et des pulsions. L'actuelle sécularisation des sociétés occidentales soulève donc une question cruciale: nos sociétés postmodernes peuvent-elles échapper au règles de l'individualisme, et faire pièces aux fanatismes de tous bords? Oui répond le philosophe André Comte-Sponville, dans l'Esprit de l'athéisme, à condition que nous sauvegardons le sens des valeurs partagées, car une société peut tenter de vivre sans religion, mais elle ne peut pas vivre sans solidarité

quelle manière s'accomplit et se parachève dans tous les domaines, scientifiques, politiques, philosophiques, institutionnels, la révolution qu'inaugurait le 17e siècle. Le 18e siècle, siècle militant, par excellence, combat partout l'ignorance, le fanatisme et toutes les formes d'autorité. Armés du sceptre de la raison, le "parti de l'humanité" foudroie les ennemis de la liberté. Le siècle des Philosophes s'achève avec éclat pour ouvrir le destin des temps contemporains : la Révolution française, matrice

constitue une crise des valeurs médiévales dans trois grands domaines : le mouvement humaniste (littéraire et philosophique), dans le domaine des arts (Renaissance artistique), la Religion avec l’émergence d’une pensée critique vis-à-vis du christianisme médiéval (courant critique vis-à-vis de l’Eglise catholique qui aboutira à la Réforme). Pourquoi cette crise des valeurs médiévales ? En partie, les causes sont à chercher dans les changements sociaux et économiques à la fin du MA. Les historiens

dans le temps (ou les deux) ; •« la réalité (qui l'entoure) » : le monde, la société, le mode de vie… •« réfléchir » : se poser des questions sur le monde qui nous entoure : ses qualités, ses défauts, ses valeurs… ; juger et éventuellement critiquer. L'apologue : voir lexique des notions. L'utopie : voir lexique des notions. Pour réussir la dissertation : voir guide méthodologique. Chercher des idées •Les arguments Analysez les différents éléments des mondes utopiques et répondez

xviiie siècle et qui occupe une place particulière dans la mémoire collective française et internationale. Figure emblématique de la philosophie des Lumières, chef de file du parti philosophique, son nom reste attaché à son combat contre le fanatisme religieux, qu’il nomme « l’Infâme », pour la tolérance et la liberté de pensée. Déiste en dehors des religions constituées, son objectif politique est celui d’une monarchie modérée et libérale, éclairée par les « philosophes ». Intellectuel engagé au

; et surtout il y a tout un groupe de philosophes franchement hostiles la religion, les encyclopédistes : Diderot, Helvétius, d’Holbach… La libre pensée ne craint plus de s’étaler en plein jour. Plusieurs causes expliquent ce détachement progressif des esprits à l’égard de l’Eglise : d’abord les longues discussions théologiques qui eurent lieu au 17ème siècle entre les divers partis religieux, jésuites, jansénistes quiétistes…, avaient entamé peu à peu l’autorité ecclésiastique ; puis les persécutions

depuis longtemps n'est pas nécessairement le meilleur. Les Lumières représente un combat social, politique mais aussi religieux. En effet, la bourgeoisie, reposant sur un système de privilèges, est profondément contesté par les Lumières. Pour elles, on doit pouvoir observer les mérites personnels de chacun. D'autre-part, le système politique est tout autant la cible des critiques des Lumières. Pour elles ce système, qui consiste à être sous le régime de la monarchie absolue et héréditaire de droit