Critique Du Fanatisme Religieux Diderot

Lumières : 1. La raison et le combat des préjugés Les Lumières, c’est l’éclairement qu’apporte à l’homme l’usage de sa raison et de son intelligence. La raison permet à l’homme d’écarter les préjugés, les superstitions, le fanatisme religieux, et sert de guide pour agir sur le monde. D’ailleurs, le mot « les lumières » est une métaphore pour suggérer l’éclairement qui apporte à l’homme l’usage de sa raison en contraposition de l’obscurantisme. 2. La contestation

retournement. En premier lieu, la charge de la preuve repose dorénavant sur la raison. Le tribunal kantien est d'abord ce lieu où la raison se juge elle-même. Il lui revient de définir ses propres limites. En examinant ce que Kant appelle, dans sa Critique de la raison pure, la "dialectique de la raison ", il devient évident, si du moins l'on accepte les prémisses kantiennes, que les trois types possibles de preuves de l'existence de Dieu (la preuve ontologique, la preuve cosmologique et la preuve

pensée laïque qui fera son chemin au XVIII° siècle. 2) Sous la Régence : Qu’est-ce que le Libertinage ? Le libertinage est un courant de pensée né au XVIIe siècle, développé en Italie et qui débouchera, au XVIIIe siècle, sur la notion de raison critique des Philosophes. Matérialistes, les libertins considèrent que tout dans l'univers relève de la matière, laquelle impose, seule, ses lois. Ils estiment donc que la compréhension du monde relève de la seule raison, reniant, pour beaucoup, la notion

siècle, avec Fontenelle et Bayle, dont on dit qu’ils sont les pères fondateurs du XVII° siècle ; elles s’achèvent avant la révolution, avec Sade et les Anti-Lumières. Quatre grands noms ont marqué ce siècle : Mon-tesquieu, Voltaire, Rousseau et Diderot (voir plus loin dans le cours les chapitres qui leur sont consacrés). On appelle le XVIII° siècle le « siècle des Lu-mières », car après la mort de Louis XIV, en 1715, il y a une explosion en France d’une croyance dans le pro-grès, qui sera le fruit

adjectif mélioratif => qualités mises en valeur « beaucoup d'honneur » => « croquant » (minimise l'action par un euphémisme ) = « manger », « dévorer » rusé : stratégie pour éviter de s'accuser c) L'Âne naïf : mots maladroits, vocabulaire religieux honnête : v51 recherche les raisons de son acte, confession lente (rythme des vers, nombreux enjambements), hésitante (humilité, alexandrins & octosyllabes) d) Le loup cruel, violent : v59 « pendable », v61 « la mort », tournure impitoyable

mais l’inverse. C’est la fameuse théorie de l’héliocentrisme. Contrairement à la croyance de l’époque, il affirme que le soleil est le centre de l’univers. Les conséquences de cette théorie au niveau scientifique mais également philosophique et religieux vont être très importantes. On parlera plus tard de « révolution copernicienne ». 2 Mettons-nous maintenant dans la tête des contemporains du 16ème siècle. Avec les deux révolutions que nous venons de décrire, tout leur paraît instable. Leurs

plaire La littérature reçoit deux buts, que tous les genres, et notamment la fable, mais aussi le roman et le théâtre, s'efforce de remplir. Il s'agit de plaire (charmer le lecteur) tout en lui délivrant un enseignement moral, politique, social, religieux ou philosophique. 4. L'instauration de règles Tous les genres sont extrêmement codifiés. La briéveté et la simplicité, de même que la très grande attention portée à la beauté du texte et à la qualité du style, sont les caractéristiques dominantes

pour faire avancer l’homme et le recours à l’ esprit critique . ♦ La  tolérance , de la  justice , de la  fraternité  et de la  liberté . ♦ Le  refus  des dogmes religieux et du  fanatisme . Les philosophes des Lumières :  Voltaire, Diderot,D’Alembert, Montesquieu, Rousseau.6 – Le romantisme (19e siècle)Le

la noblesse avec l’hyperbole des 71 quartiers de noblesse, on pourra parler aussi d’exagération burlesque. « Monsieur le baron était le plus puissants seigneurs de Westphalie, car son château avait une porte et des fenêtres .» Ici aussi Voltaire critique les prétentions noblières, comment le seul fait d’avoir un château avec une porte et des fenêtres permettrait d’être « le plus puissants seigneurs » . « Ils l’appelaient tous Monseigneur » là encore s’applique la satire puisque ce titre et normalement

l'idée que c'est la pauvreté des bas-fonds qui pousse au crime et qu'il est nécessaire d'éduquer le peuple. Le roman engagé peut aborder de nombreux thèmes : l'intolérance religieuse, le fanatisme (Montesquieu, Diderot, Voltaire, Salman Rushdie, Taslima Nasreen), le colonialisme et l'esclavage, le racisme - de Diderot à Mark Twain [1835-1910] jusqu'à Léopold Sédar Senghor [1906-2001] et Aimé Césaire [1913-2008] - , l'exploitation économique, l'aliénation par le travail (Sartre, Camus, Amélie Nothomb)