Critique Littéraire Marxiste

Parcours littéraire : L'Absurde I. Introduction Motivation : Constat d'un monde absurde. « Ma vie a t-elle un sens ? » Contexte : Dans les années 30/40, de plus en plus de gens (surtout des écrivains), pense que la vie est absurde. Après la guerre, la réaction contre l'absurde va mener à l'existentialisme. Malraux disait : « Une vie ne vaut rien mais rien ne vaut la vie ». Ils vont nier le néant par l'art ou la révolte. Problématique : « Que faire face à la perte de sens ? » Plan : Roman

général et abstrait de la force du travail. Cela ne veut pas dire que les « gars » peuvent expliquer la théorie marxiste du capital, voire la comprendre. Cela veut plutôt dire que les « gars » comprennent que la force de travail est une quantité variable et non fixe et qu’ils peuvent donc choisir, en quelque sorte, la quantité de travail qu’ils veulent vendre. Si, dans la logique marxiste classique, la force de travail de l’homme est achetée sur le marché par le capitaliste et est ensuite exploitée

structures de la production des messages en se posant deux questions: 1) Les faits divers font-ils diversion ? 2) De quoi distraient les énmissions de divertissement ? Il est fréquent que les interprètes professionnels (les journalistes critique, les herméneutes/sémiologues/exégète (=interprète de texte sacré) supposent l'existence d'une intention unique souvent sans aucune preuve = hypothèse/postulat. La production des messages médiatiques est à la fois collective et plurivoque (= chacun

la nuit en 1919 qui lui vaut le prix Kleist en 1922, Spartacus et Dans la jungle des villes. Ces trois premières œuvres montrent son côté anarchiste. Il est alors très influencé par Erwin Piscator ou Max Reinhardt. Il est engagé comme conseiller littéraire en 1923 à Munich puis à Berlin en 1924, il rejoint le Deutsches Theater de Max Reinhardt, avec l'actrice Hélène Weigel, qui monte ses pièces. La même année, Elisabeth Hauptmann devient sa maîtresse et son « nègre ». Viennent ensuite Homme pour homme(1927)

proie à une destruction imminente. Dans une large mesure, c’est dans cette logique que s’inscrivent Les bouts de bois de Dieu et les Pétales de sang, qui sont -par la part d’engagement qu’elles charrient- un magnifique témoignage sur le caractère marxiste du thème de la lutte ouvrière. Et on peut s’aventurer à proposer un carré d’as du système des personnages par rapport à leur rôle ou à leurs actions de meneurs. Ainsi, on a Karega, Wanja, Munira et Abdulla qui sont des figures de proue chez Wa Thiongo

GÉRARD GENETTE Figures l Collection "Tel Ouel " AUX ÉDITIONS DU SEUIL Figures 1 ((Figures In rassemble dix-huit études et notes critiques écrites entre 1959 et 1965. A travers des sujets aussi divers que Proust et Robbe-Grillet, Borges et L'Astrée, Flaubert et Valéry, le structuralisme moderne et la poétique baroque, mais liés ici par un réseau continu d'implications réciproques, une question, constamment, reste posée: elle porte sur la nature et l'usage de cette étrange parole réservée (tout

philosophes des Lumières, ce n’est pas parce qu’il en est le meilleur représentant. Bien au contraire. Ni noble, ni bourgeois éclairé au « cursus studiorum » classique et brillant, ce fils d’horloger suisse construit en autodidacte une carrière musicale, littéraire et philosophique, dont les fondements s’opposent à l’idée commune de ses contemporains selon laquelle la raison aurait permis à l’homme de sortir de la barbarie et de progresser vers un état de civilité sans précédent. Rousseau n’a pas foi en la

Ibn KhaldÛnUn pédagogue intemporel Sciences de l’éducation 1332 -1406 « Quant à nous, Dieu nous a favorisé de Son inspiration. Il nous a fait découvrir une science dont Il nous a fait l'interprète sincère et exact. Si j'ai pu exposer toutes les questions de cette science et distinguer ses points de vue et ses objectifs de ceux de toutes les autres disciplines, c'est grâce à l'aide et à la bonne direction de Dieu. Si j'ai omis un point quelconque, ou si j'ai confondu certains de ses problèmes

monde occidental. Il trouve de plus profondes racines dans l’antiquité grecque avec le philosophe Diogène, mais les origines les plus distinctes datent du XIXe siècle. Tout commence réellement avec les Beatniks, adeptes d’un mouvement social et littéraire américain né dans les années 1950, ils s’opposent aux valeurs et au mode de vie de la société américaine. Ils sont alors représentés par de jeunes écrivains comme Jack Kerouac et Allen Ginsberg. Les hippies, issus pour la majeure partie de la jeunesse

d’années un nouvel intérêt pour l’expérience vécue et les interprétations des acteurs eux-mêmes → notamment dans l’intérêt pour la micro-histoire, le renouveau de la biographie, l’influence de la sociologie pragmatique ainsi que dans le tournant critique de l’école des Annales. = le « retour de l’acteur ». ____Alltagsgeschichte___ = « Histoire du quotidien » Ce courant d’historiens qui se développe en Allemagne au début des années quatre-vingt, notamment autour d’Alf Lüdtke, centre sa recherche