Critiques Formulées Par Montesquieu Dans Lettres Persanes

SOMMAIRE Préface .................................................................................................. Introduction .......................................................................................... V 1 1. ARTS ET LETTRES 1. Les arts ......................................................................................... 2. Le cinéma ..................................................................................... 3. La langue française .....................

Maupin, Paris, GF, 1966, p. 252. 4. Mémoires d’outre-tombe, Paris, Classiques Garnier, 1989, première partie, livre 11, p. 350. 5. Sylvie, dans Œuvres, Paris, Garnier Frères, 1966, p. 594. 6. Exposition universelle, 1855. Beaux-arts, « I. Méthode de critique. De l’idée moderne du progrès appliquée aux beaux-arts. Déplacement de la vita- lité », dans Œuvres complètes, Paris, Le Club du meilleur livre, 1955, p. 483. © P re ss es U ni ve rs ita ire s de F ra nc e | T él éc ha rg é le 2 9/ 05 /2 02

cela seulement dans son court début écrit par Guillaume de Lorris. Le reste du poème, continué par Jean de Meung contient au contraire des passages (dont celui de La vieille) d'une étonnante misogynie, mêlée par ailleurs à des arguments articulés de critique sociale. Vers la même époque, le Roman de Renart est un ensemble de poèmes qui relatent les aventures d'animaux doués de raison. Le renard, l'ours, le loup, le coq, le chat, etc. ont chacun un trait de caractère humain: malhonnête, naïf, rusé...

cela seulement dans son court début écrit par Guillaume de Lorris. Le reste du poème, continué par Jean de Meung contient au contraire des passages (dont celui de La vieille) d'une étonnante misogynie, mêlée par ailleurs à des arguments articulés de critique sociale. Vers la même époque, le Roman de Renart est un ensemble de poèmes qui relatent les aventures d'animaux doués de raison. Le renard, l'ours, le loup, le coq, le chat, etc. ont chacun un trait de caractère humain: malhonnête, naïf, rusé...

la critique du droit naturel Les lois varient selon les mœurs et les coutumes des différents peuples. Les auteurs soulignent cette diversité surtout depuis le XVI ème siècle. Or, rien ne semble nous autoriser à tenir telle ou telle culture, par exemple la nôtre, pour supérieure. On pourrait voir là une marque d'intolérance. Même si la conduite des peuples étrangers, surtout s'ils sont lointains, nous paraît étrange, nos propres lois ne sont pas forcément un modèle. C'est ce que Montesquieu tente

c'est-à-dire l’organisation et la compétence de chacun des pouvoirs, s’inscrit dans la logique de la théorie de la séparation des pouvoirs, exprimée dès le XVIIème (Locke en Angleterre) mais qui s’est imposée surtout au XVIIIème sous la houlette de Montesquieu. Chapitre 1 : Le pouvoir aménagé et limité La limitation du pouvoir a été conceptualisée dans une volonté politique affirmée de mettre fin à l’arbitraire du monarque. Cette volonté s’est concrétisée tant en France qu’en Angleterre, même si

la Renaissance, les pères de la révolution à venir viennent casser la tradition, si elle perdure, il faut sans cesses la développer. Montesquieu va fonder sa conception de l’organisation des pouvoirs sur des analyses comparatives. (Le voyage qui amène à la découverte d’autres régimes politiques, regarde nos institutions avec le regard d’autres, les Lettres Persanes). Il constate que les différents régimes de gouvernement peuvent être classés en deux catégories (séparation / confusion). I

variée : son théâtre, ses poésies épiques, ses œuvres historiques, firent de lui l’un des écrivains français les plus célèbres au xviiie siècle mais elle comprend également des contes et romans, les Lettres philosophiques, le Dictionnaire philosophique et une importante correspondance, plus de 21 000 lettres retrouvées. Tout au long de sa vie, Voltaire fréquente les Grands et courtise les monarques, sans dissimuler son dédain pour le peuple, mais il est aussi en butte aux interventions du pouvoir

Tragiques (1577-1616), aux luttes religieuses, et notamment au massacre de la Saint-Barthélemy (1572). de trouvailles diverses, il y met en scène des géants à l’appétit démesuré, pour la nourriture et le sexe autant que pour la culture et la réflexion critique ; aux prises avec la société de l’époque, ses guerres et ses conflits, ces héros associent l’obscénité et le grotesque aux idées humanistes. L’« humanisme » : une étiquette a posteriori Le terme humanisme ne désigne pas spécifiquement la pensée

chronologique Première partie: 1789-1795 Seconde partie: 1815-1914 TITRE INTRODUCTIF : DE L’ANCIEN REGIME A LA REVOUTION – GRANDEUR ET DECADENCE DE LA MONARCHIE ABSOLUE, DU GRAND SIECLE AU SIECLE DES LUMIERES Le règne de Louis XVI, extrêmement critiqué par les Lumières au cours du siècle suivant, entraînera la chute de la monarchie. Chapitre 1 : Puissance et stabilité La société de l’Ancien Régime présente un caractère de stabilité qui assure et conforte la puissance de l’Etat absolutiste