Criton Justice

Chap 3, Candide Question : Quelle est la stratégie argumentative de Voltaire dans ce passage ? I- Spectacle de la Guerre vu par Candide 1) Beauté du spectacle - Le texte s'ouvre sur vision esthétique. 4 adj. laudatifs (valorisant). Anaphore intensif «si». - Harmonie visuel. totale. Leibniz: harmonie pré-établie, sérénité crée par Dieu. 4 instrumts: harmonie auditiv.. Guerre joyeuse regard contemplatif Candide. 2) Inventaire des victimes - Justification morale

L'État fait donc penser qu’aux violences, aux pressions, aux lois, aux règlements, il est à l'origine de guerre. On ne voit pas de défense des libertés des individus. L'État est donc facteur d'absence de liberté mais l'État régit également sur la justice social. Et on peut remarquer aujourd'hui qu'elle entretient plus l'injustice social. Pour Marx et Engels, l'État est une « superstructure », c'est-à-dire une institution inventée par la classe dominante (la bourgeoisie) pour assurer sa domination

La déclaration ministérielle de Clemenceau ne déçoit pas les attentes dont il fait l’objet. Elle débute directement par le but que s’est fixé son auteur, la guerre totale. Afin de susciter l’adhésion de son auditoire il fait appel à des idéaux de justice, de liberté et au sentiment patriotique inspiré par l'’héritage historique français (l. 1 à 14). Ensuite il explique que pour soutenir cette guerre intégrale il faut passer par la mobilisation totale, non seulement de l’armée, mais aussi de l’arrière

relations de pouvoir entre ces trois organisations ne sont pas du même rapport: -féodales: Rapport de personne à personne (pas à tout le monde) - Relations personnelles. Chacune de ces organisations a développé ses tribunaux(éclésiastiques,...), sa justice, des forces militaires (pas vraiment vrai pour l'Eglise), son propre système de collecte d'argent (taxes seigneuriales : 8ème deunier/dime eclésiastique/taxation collective et le Roi qui tente de mettre en place des Impôts) Impots Roi : •

démontre les contrefaçons de la justice et de la comédie sociale. A l’exemple d’Uzbek, 88 L’absurde et l’humour dans l’Etranger de Camus de Candide, de Migromégas, et de l’Ingénu, Meursault voit défiler devant ses yeux les gestes absurdes vides de sens des comportements humains. Sous la lumière nouvelle de son regard enfantin, exempt de préjugés, il ne prend rien au sérieux : «tout cela (lui) a paru un jeu.» (p. 100). Comme il ignore le fonctionnement de la justice, il s’étonne avec candeur que

victime d’un dommage, sa famille se vengeait donc il y avait bien une confusion des deux responsabilités. Cette confusion s’est peu à peu atténuée avec le système d’amende payé par le responsable. La dissociation est devenue totale au jour où la justice est devenue publique. On a admis un principe général de responsabilité que très tardivement. Cela explique la structure de notre code civil (article 1382, 1384). L’évolution ultérieure est liée à deux considérations : atténuation de la solidarité

"Le Politique" a été écrit vers 365 AV JC. Le Politique c'est l'homme qui est appelé à diriger la société et applique pour cela une science : la science politique. Pour Platon, l'homme politique n'est pas soumis aux lois et sait trouver la justice applicable à chaque cas particulier. Cependant, le véritable homme politique n'existe pas dans les sociétés humaines (contrairement à la société des abeilles où la reine est par nature destinée à gouverner les abeilles). Dans les sociétés humaines

fou en versant de temps à autre des sommes colossales pour le renflouer ou une larme de crocodile sur les gigantesques dégâts sociaux, humains et environnementaux, qu’il cause. Il est désormais indispensable d’articuler efficacité économique et justice sociale, sans quoi il n’existe aucun développement valable, matériel et moral, des sociétés. Cela ne peut s’opérer qu’à l’abri de frontières politiques et économiques qui récusent le mythe définitivement démodé d’un libre échange ultime et sans limites

La citoyenneté et les exigences renouvelées de justice et d’égalité. *L’homosexualité : homosexuel, des citoyens à* part entière ? L’évolution des droits des homosexuels. D’un point de vue historique D’un point de vue sociétal Les régions du monde les plus avancés en matière de droit et d’égalité L’occident Les régions du monde les moins avancés en matière de droit et d’égalité Orient– La religion facteur essentiels En 1990

comme synonyme l’idée de « châtiment » qui lui aussi signifie infliger des souffrances mais qui au départ ne concerne que les souffrances post mortem (= souffrances de l’enfer). Le châtiment va progressivement concerner les peines données par la justice, le condamné devant subir son châtiment. Jusque 1992 dans le code pénal peine a caractère afflictif ayant pour but de faire souffrir physiquement .Faire mal en privant ou restreignant une liberté.