Critère Anthropologique Marx

l’expérience. • L’interprétation. L’accroche La formule «  Je crois ce que je vois  » est souvent employée pour mettre en doute quelque chose tant que l’on n’en a pas eu de preuve tangible, perceptible. La problématique La perception est-elle un critère suffisant pour déterminer ce qui est réel et ce qui ne l’est pas ? Est-elle fidèle à la nature réelle des choses  ? Peut-elle tout englober ? L’étude de certaines affections cérébrales permet de distinguer deux types de perception visuelle.

l’expérience. • L’interprétation. L’accroche La formule « Je crois ce que je vois » est souvent employée pour mettre en doute quelque chose tant que l’on n’en a pas eu de preuve tangible, perceptible. La problématique La perception est-elle un critère suffisant pour déterminer ce qui est réel et ce qui ne l’est pas ? Est-elle fidèle à la nature réelle des choses ? Peut-elle tout englober ? II. La perception sensorielle possède de nombreuses limites. a) Le rôle des facultés mentales est déterminant

(- 383 / - 322) : Les Politiques. 11 § 2 – JEAN-JACQUES ROUSSEAU (1712-1778), Du contrat social 11 § 3 – EMMANUEL KANT (1724-1804), Du rapport entre la théorie et la pratique dans le droit politique 12 § 4 – KARL MARX (1818-1883), La Guerre civile en France, première rédaction {mars 1871} 14 § 5 – HANNAH ARENDT (1906-1975), Condition de l’homme moderne 15 §6 - CLAUDE LEFORT (1924- ), « Droits de l’homme et politique » 16 CHAPITRE

Cours de François Denord (chercheur au CNRS, sociologue et historien, travaille sur les élites – patrons, hauts fonctionnaires, politiques -, la mondialisation, socio histoire du libéralisme en France, approche classique = filiation de Weber, Durkheim, Marx, Bourdieu = macrosociologique) Prémices, méthodes et difficultés de la sociologie Tout raisonnement scientifique suppose de la réflexivité. Qu’est-ce qu’un point de vue sociologique ? Un regard dés-individualisant, i.e prendre ses distances

croit en la valeur de 2 l’observation, en la soumission de la raison à l’évidence de l’expérimentation. C’est à partir d’observations particulières qui ont été menées que l’on établit une généralisation · Rationalisme Pour le rationaliste, le critère de la vérité est intellectuel et ne dépend pas de nos sens : constructions logiques, schémas conceptuels constituent les démarches d’une pensée qui part du général pour s’appliquer au particulier · Induction On oppose habituellement l’induction

condition humaine. Comme le note Claude Lévi-Strauss (1981), par sa généralité, le terme semble ignorer... les différences que l'ethnologie a « pour but essentiel de repérer et d'isoler pour souligner les particularismes, mais non sans postuler un critère implicite -celui même de la condition humaine - qui peut seul lui permettre de circonscrire les limites externes de son objet » (p. 365). Poser le problème de cette manière, c'est reconnaître qu'il s'agit là d'un problème philosophique fondamental

l'histoire, entreprend de déconstruire la « technologie » marxiste et la « logologie » structuraliste. Baudrillard 8 , élabore de même une théorie de la réversibilité absolue et de la dominance du signe à partir d'une critique de la théorie de la valeur de Marx (« simulacre de deuxième ordre »). Castoriadis 9 , avant de proposer une théorie du rôle fondateur de l'imaginaire, s'emploie à régler ses comptes avec un matérialisme historique lu à travers ses lunettes d'ancien trotskyste. Enfin, à un moindre degré

pour illustrer sa théorie selon laquelle les Égyptiens anciens présentaient les mêmes traits physiques que les Africains noirs d'aujourd'hui (couleur de la peau, aspect des cheveux, du nez et des lèvres). Son interprétation de données d'ordre anthropologique (comme le rôle du matriarcat) et archéologique l'amène à conclure que la culture égyptienne est une culture nègre. Sur le plan linguistique, il considère en particulier que le wolof, parlé aujourd'hui en Afrique occidentale, est phonétiquement

basée sur la multiplication des interactions : 39 ♣ Une intelligence pratique réactualisant la thématique de l’apprentissage : 41 ♣ La métaphore du cerveau et la métaphore holographique : 42 2.2.5. Vers une conception plus anthropologique et moins mécaniste des processus organisationnels en entreprise : 45 ♣ La « culture d’entreprise » : 45 ♣ La réconciliation des différentes sphères et l’idéal de « l’homme complet » : 46 2.2.6. Le changement permanent : 50

se passent. Pluralité des démarches. §3 : La déconstruction du phénomène politique : Quels sont les objets de la science politique ? 2 réponses possibles. réponse substantialiste selon laquelle la politique existe par nature selon des critères. Est politique tout ce qui touche au gouvernement de la Cité, à l’intérêt général. réponse constructiviste : les politistes n’ont pas à dire ce qui est ou pas politique mais prennent acte du fait que dans certaines sociétés telle chose est politique