Croire Est Ce Renoncer à La Raison

sans illusion? Introduction Le mot illusion vient du latin "illudere" ce mot est défini par  " se jouer de". Nous pouvons dire que nous pouvons jouer de la réalité, on devient les jouer de nos rêves. Le pouvoir que nous avons de rêver c'est à dire de l'illusion est aussi infini que l'horizon. Nous  disons qu'une illusion sa fait partie de nous car elle nous aide de perde conscience de réel, nous pouvons adapter les désirs par la notre imagination. Mais des fois l'illusion est aussi négatif

Figures du savant dans la littérature de la Renaissance : la réflexion sur le savoir Licence de lettres-mathématiques, première année Enseignante : A. Boulanger Une variation espagnole sur le thème du pacte avec le diable : Pedro Calderón de la Barca Le magicien prodigieux Pedro Calderón de la Barca (1600-1681) est un dramaturge espagnol du XVIIe siècle, période faste pour les arts en Espagne (on emploie couramment l’expression « littérature du Siècle d’Or » pour la littérature de cette

Biographie de l'auteur Jean Anouilh est né à Bordeaux en 1910. Très tôt passionné par le théâtre, c'est en 1928 qu'il eut le déclic pour l'écriture de tragédies alors qu'il regardait une pièce de Jean Giraudoux. En 1929 il devient le secrétaire du metteur en scène, Louis Jouvet. Sa première pièce, l’Hermine en 1932 aura un certain succès mais c'est seulement en 1937 qu'il connaîtra son premier grand succès avec le Voyageur sans bagages. Lors de la seconde guerre mondiale, pendant l'occupation

demander: Comment Grand Corps Malade réactualise-t-il le mythe shakespearien pour dénoncer les antagonismes religieux ? Une histoire transposée dans la banlieue.. Tout d'abord, les lieux sont très différents : Tandis que l'histoire originale se passe à Vérone, en Italie, la version de GCM ne donne pas d'indications réelles.Nous savons juste que l'histoire se passe dans deux immeubles différents, en banlieue, aux vers 1 et 2 : "Roméo habite au rez-de-chaussée du bâtiment trois/Juliette dans l'immeuble

(En colère contre le comportement obtus de sa nièce) Tu ne comprends donc pas que si quelqu'un d'autre que ces trois brutes sait tout à l'heure ce que tu as tenté de faire, je serai obligé de te faire mourir ? (Puis faisant mine d’être pris de pitié pour elle, il tente de la raisonner en lui expliquant posément la situation) Si tu te tais maintenant, si tu renonces à cette folie, j'ai une chance de te sauver, mais je ne l'aurai plus dans cinq minutes. Le comprends-tu ? Antigone : Il faut que j'aille

large (« connaissance exacte et approfondie ») à la plus réductrice, dont il nous dit qu'elle ne date que du 19e siècle (« Ensemble de connaissances d'une valeur universelle, caractérisé par un objet et une méthode déterminés et fondé sur des relations objectives vérifiables »). Nulle part, il n'est précisé comme voudraient nous le faire croire les auteurs de l'article « Pour une science consciente de ses limites [1] » que la science se limite à l'étude des phénomènes ayant des causes naturelles

La représentation de la société dans Dom Juan Dom Juan, écrit par Molière en 1665, est une représentation de la société du XVIIe siècle. En effet, on y rencontre des classes sociales très variées, allant de la paysannerie à la noblesse. Nous verrons dans un premier temps comment l’œuvre représente les classes dominantes telles que la noblesse et la bourgeoisie, et dans un second temps les classes dominées dans la société du XVIIe siècle : les serviteurs, les paysans et les pauvres. Tout

incompatibles. Pourtant ce qu’on se demande, c’est comment la religion arrive-t-elle à justifier les raisons de la guerre ? Comment arrive-t-on à tuer au nom de Dieu, au nom de la religion ou d’une certaine compréhension de celle-ci ? Les différences sont pourtant normales et toute religion semble prêcher une paix et une justice sociale équitable. Toutefois ce que l’on remarque, ce sont des masses de fidèles convaincus, qui vont à la guerre sainte pour défendre leurs fois et valeurs. De ce fait, on présente

psychologique qui conduit toujours à essayer d'en sortir. Cependant le doute n'est pas nécessairement négatif. On sait qu'il peut parfois permettre de corriger ses erreurs ou conduire à se débarrasser d'un préjugé. La question se pose alors de savoir si on peut refuser de douter. Autrement dit est-il possible et a-t-on le droit de renoncer volontairement à toute remise en question? Et si oui quelles sont les raisons qui pourraient légitimer un tel choix? N'y a-t-il pas, parfois au moins, nécessité

réduit les valeurs morales à des valeurs sociales, on ne peut plus penser un bien et un mal qui auraient une valeur universelle. Dans ce cas, tout système de valeur ne vaut plus que pour une civilisation particulière. Ce qui est bien dans une société ne l'est pas dans une autre et il devient impossible d'exercer un jugement valable absolument. Poser la question. C'est pourquoi on doit s'interroger: le bien et le mal sont-ils des valeurs conventionnelles? Annoncer le plan à l'aide de quelques questions