Croisade des Albigeois

réformatrices grégoriennes d’où une activité conciliaire. Le droit civil romain et le droit canon s’opposent. Il y a quatre grands conciles œcuméniques entre le XII° et le XIII° siècle concernant la suprématie pontificale, les mœurs des laïcs, la croisade et la question des juifs * 1210-1215 : L’université de Paris fait une critique du corpus d’Aristote interdit par l’Eglise. Le pape interdit à l’université de Paris d’enseigner le droit civil pour donner primauté au droit de l’Eglise. Cette

Toulouse créée autoritairement par le représentant du pape [9]. Attribuée à Jean de Garlande – maître de grammaire et de rhétorique, appelé dans cette nouvelle institution en 1229 –, elle est insérée dans son Des triomphes de l'Église, épopée sur les croisades [10]. Elle informe sur les matières enseignées et n'hésite pas à se lancer dans une publicité comparative avec la plus grande université du royaume : celle de Paris. À Toulouse, les maîtres sont plus zélés et assidus qu'à Paris (où une grève a débuté

l’église. Et c’est avec l’échec des diverses méthodes comme les prédicateurs, et les croisades qui ont amené a instauré l’inquisition auprès du clergé : « après avoir essayé diverses méthodes pour faire disparaître la dissidence religieuse – d’abord le débat polémique, on essaie de convaincre par la parole dans les dernières décennies du XIIe siècle, puis la force militaire et la croisade, à partir de 1209, contre les albigeois, - l’Église s’aperçoit que cela ne suffit pas, qu’il faut employer d’autres moyens »

incomparable semeuse d'idées qu'est la France. La France avait assurément besoin de la Bible plus que la Bible n'avait besoin de la France; il n'en est pas moins fâcheux que la cause biblique, qui est la cause même de Dieu, n'a pas pu s'appuyer, dans sa croisade contre les puissances du mal, sur la civilisation française, restée païenne à tant d'égards sous des dehors chrétiens. Le choix de mon sujet n`est pas fortuit. La Bible - c`est un sujet éternel - on y parlait toujours et non moins qu`aujourd`hui

et plus particulièrement en Italie, dans le midi de la France, en Allemagne et dans les Flandres, elle fut adoptée par la secte des Cathares au XII( siècle. Ceux-ci subirent une forte répression et disparurent, en France, au cours de la croisade dite des Albigeois (1210-1230). La parodie de Voltaire "Le crocheteur borgne" est un conte. Il emprunte dès lors certains grands thèmes souvent développés par ce genre littéraire : l'amour idéal, l'apparition d'éléments merveilleux, le traitement invraisemblable

- Dominicains : Dominique , 1170-1221 – Espagne a) Pauvereté absolue : aumône b) Dans les villes ou ils prêchent et évangélisent 4) Ordres militaires : Templiers et Hospitaliers (Croisades : moines secourent et combattent) Séculier : 1) Réforme Grégorienne : Nouvelle règles (Indépendance face au laïcs et l’Empereur) III) a) Eglise autoritaire : Opposant excommunication b) Eglise Intolérante :

pouvoir comtal, ducal ou royal. Elles apparaissent à partir de 1229, suite au traité de Meaux-Paris entre Raymond VII et le royaume de France, qui interdit au comte de Toulouse l’édification de nouvelles fortifications. A l’issue de la croisade contre les Albigeois, il ordonna au Comte de Toulouse et à ses vassaux la destruction des murailles de leurs places-fortes, mais leur laissa la liberté de fonder des villes nouvelles non fortifiées. Sous la pression du développement économique et démographique

du manuscrit 4.7 Littérature 4.8 Folklore 4.9 Sports et jeux 4.10 Progrès techniques 5 Échanges avec les civilisations islamique et byzantine 5.1 Premiers contacts 5.2 Essor catalan 5.3 An mille : Gerbert d'Aurillac 5.4 Contacts par les croisades 5.5 Découverte des sciences musulmanes XIe-XIIe siècle 5.6 Sciences et philosophie grecques 1. Définition Le terme « Moyen Âge » fut pour la première fois utilisé par les humanistes. En 1469, l'expression figure en latin - media tempestas -

avec l’Église chrétienne d’Orient dont les pratiques et les croyances étaient différentes = début de la division entre chrétiens catholiques et chrétiens orthodoxes) 2-2) Une période d’extension de la chrétienté. Carte p.85, fiche sur les croisades. §2 du cours p.88. ( Vers l’Europe de l’est : - ds la région de la Baltique, face à des peuples païens qui sont convertis au christianisme (= évangélisés). - vers l’Europe centrale et orientale, jusqu’en « Russie », progression des Germains

(exemple : les reliques de l’apôtre Pierre ou les reliques de Jacques à Saint Jacques de Compostelle). Il y a aussi les croisades (libérer les lieux saints de la domination des infidèles), qui sont des pèlerinages armés. C) Une vision du monde qui intègre bien des domaines de la vie sociale : On a une piété populaire qui se manifeste avec l’élan populaire de la première croisade (1090, appelé par le pape : l’appel de Clermont Ferrand). Il y a une piété populaire très forte. La religion imprègne