Croisades Plan

partir de 1208 lors de la croisade contre les Albigeois puis, condamné au IVe concile de Latran en 1215, durant un siècle, la répression judiciaire de l’Inquisition. La croisade contre les Albigeois[modifier]Article détaillé : croisade des Albigeois. Face à cet échec de faire disparaître cette hérésie, le pape Innocent III lance en 1208 contre les « Albigeois », ou cathares, la première croisade qui se déroulera sur le territoire de la chrétienté occidentale. Avec la Croisade contre les Albigeois,

Montségur est un témoignage saisissant de nombreux cathares qui refusèrent d’abdiquer leur foi face à cette puissante répression. Je développerai dans cet exposé l’épopée du catharisme à travers sa doctrine, son organisation religieuse et la croisade qui fut commandité par l’Eglise ; puis je parlerai des châteaux cathares, des événements qui se déroulèrent à Montségur et du développement actuel du site dans le domaine touristique. Première Partie : L ’Épopée Cathare A ) La Religion

était considère pernicieux pour les âmes et avait une portée sociale très importante. Les hérétiques qui furent excommunies, étaient délivrés au "bras séculier" c'est a dire la justice des hommes également intéressés a la disparition du "mal". La Croisade fut prêche contre ces redoutables adversaires au sein de la Chrétienté. Simon de Montfort, un seigneur féodal de l"Île de France prit la tête de l’expédition. Pour commencer ce n'est pas "pourquoi et comment l'église réprime-t-elle l'hérésie

La prise de Constantinople Les pèlerins d’Occident rassemblés dans la Croisade renversent l’empereur byzantin et s’emparent de Constantinople ! Comment en sont-ils arrivés là ? L’initiative de la quatrième croisade vient du pape Innocent II qui demande au patriarche de Jérusalem un mémoire sur la situation des chrétiens en Palestine. Il cherche des grands seigneurs pour mener la croisade. Thibaut III de Champagne répond favorablement au pape, il est le frère d’Henri, roi de Jérusalem

chapitre se penchera sur l’étude d’un cas particulier : le château de Montségur et le siège qu’il subira au cours du XIIIe siècle. L’étude du site se répartira donc entre une étude historique du château, de son contexte - l’hérésie cathare[1] et de la croisade albigeoise -, de son siège et une étude plus archéologique. De ces deux points de vue découleront une série de généralités concernant la poliorcétique de ce siècle, réparties en deux catégories : les assiégeants et les assiégés. I. Le site 

LE CHATEAU GAILLARD Le premier document représente une vue de la deuxième enceinte du château Gaillard en contrebas. Quant à la seconde représentation, elle est associée à un plan du château avec ses différentes structures telles que ces enceintes. Nous ne savons pas réellement la date du premier document. Cependant, nous pouvons dire que le second date du XIIe siècle selon les projets de constructions de Richard Coeur de Lion qui ont été repris par Viollet le Duc durant le XIXe siècle.

terrain entre le Rhône et la Garonne, et les Trencavel regardent le territoire catalan enrichi par l’union entre l’Aragon et la Catalogne, mais qui n’aura trop de succès. L’auteur exprime la situation qui se vivait à la Cité À LA VIEILLE DE LA CROISADE. Il admet qu’au XIIIe siècle la fortification de la ville est encore utile, malgré les ans. La défense de la Cité c’est en mains des chevaliers. Les premiers comtes Carcassonnais habitaient au « Château narbonnais » (duquel l’auteur lamente qu’on

courant demeure mal compris. On sait que l’hérésie albigeoise a disparu à la suite d’une répression barbare. La croisade des Albigeois fit un million de victimes, dit-on, mais, par une sorte de paradoxe, elle eut un double résultat, dont on aurait lieu de se féliciter. D’une part, en éliminant le catharisme, l’Église vit sa puissance et son unité renforcées ; d’autre part, la croisade amena, ou prépara, la réunion de plusieurs provinces à la France et, par conséquent, fut une étape importante de

VI . Pendant que Dominique poursuit seul, mais sans relâche, sa mission de prédication en Languedoc, Innocent III lance dès le mois de mars un appel à la croisade contre les albigeois (de l’Albigeois) hérétiques : ce sera la première guerre sainte en sol chrétien . Bien qu’il se lie d’amitié avec Simon de Montfort, chef militaire de la Croisade albigeoise, Dominique continue sa mission de prédication et de conversion itinérante durant de nombreuses années sans se mêler des combats, effectuant d’incessants

courant demeure mal compris. On sait que l’hérésie albigeoise a disparu à la suite d’une répression barbare. La croisade des Albigeois fit un million de victimes, dit-on, mais, par une sorte de paradoxe, elle eut un double résultat, dont on aurait lieu de se féliciter. D’une part, en éliminant le catharisme, l’Église vit sa puissance et son unité renforcées ; d’autre part, la croisade amena, ou prépara, la réunion de plusieurs provinces à la France et, par conséquent, fut une étape importante de