Croit A La Barbarie

font rien seize et seize et surtout pas trente-deux de toute façon ils s’en vont. Et l’enfant a caché l’oiseau dans son pupitre et tous les enfants entendent sa chanson et tous les enfants entendent la musique et huit et huit à leur tour s’en vont et quatre et quatre et deux et deux à leur tour fichent le camp et un et un ne font ni une ni deux un à un s’en vont également. Et l’oiseau lyre joue et l’enfant chante et le professeur crie : Quand

Dans Candide I-les fausses valeurs de la société 1) les illusions de l'amour amour=spectacle illusoire : Candide qui a tant souffert "pour l'amour de mlle Cunégonde" ne peut l'épouser que quand il n'en "avait aucune envie" Personnages masculins violent les femmes, les prostituent femmes vendues exploitées "violées autant qu'on peut l'être" 2) faux prestige des intellectuels philosophes (Pangloss) qui ne disent que des sottises, s'entêtent universitaires (chap6) ==> pires superstitions,

crise. Qui croit encore à l’avenir radieux, aux lendemains qui chantent, au progrès des sciences et des techniques qui nous rendra « comme maîtres et possesseurs de la nature » ? Le XIXe siècle était enthousiaste. Des romans de Jules Verne aux utopies : l’avenir s’annonçait sous les meilleurs auspices. Les grandes philosophies de l’histoire nées au siècle précédent semblaient trouver leur confirmation dans la marche plus ou moins chaotique des événements. Le XXe siècle au contraire a été celui

pression prêtes à exploser. Revitalisation Sociale des quartiers urbains Or la scène se passe à proximité d’au moins deux tours : la première, celle d’où vient le Client qui dit se rendre vers la seconde d’où brille une fenêtre intéressante. Ceci indique que l’auteur situe son intrigue au beau milieu d’une Zone à Urbaniser en Priorité [ZUP – dès 1956]. Une zone très sensible, historiquement en France, est située autour de l’agglomération de Lyon (Notamment Vaulx-en-Velin, cité qui a pété à de nombreuses

grec Elektra qui signifie « la lumineuse ». En fait, Électre est là pour faire la lumière sur les événements, faire éclater la vérité. Grâce à sa présence, de nombreux personnages vont se révéler et faire éclater « leur » vérité, comme par exemple Agathe dans l'acte II, scène 6. Le personnage du mendiant (à la fois dieu, mendiant et metteur en scène) contribue à rétablir la vérité. C'est lui qui explique comment se déroule l'histoire« l'histoire du poussé ou pas poussé », qui raconte le meurtre d'Agamemnon

parce qu’elle est située au début de la pièce, a pour fonction de présenter l’action et les personnages au public. Elle doit fournir les éléments nécessaires à la compréhension de la situation initiale (protagonistes, époque, lieux, données de l’intrigue). Mais elle doit le faire de manière progressive, naturelle et efficace. De manière progressive d’abord, dans la mesure où le spectateur ne peut pas enregistrer trop d’informations visuelles et verbales à la fois. De manière naturelle ensuite, afin

us-et-coutumes, mais également par des manières spécifiques de se rapporter au monde grâce à des connaissances et des croyances qui lui sont propres. A ceci s’ajoute alors des valeurs qui sont véhiculées par l’éducation et qui permettent de juger ce qui est bon et ce qui est mauvais. [Annonce du sujet à partir des définitions] Le problème est qu’il n’existe pas une seule culture mais que chaque culture est confrontée à une diversité culturelle indéniable. Dès lors, quand un individu rencontre une culture

VOIE à la fois concurrents et antagonistes, d’une part un processus d’homogénéisation et de standardisation selon les modèles nordaméricains, d’autre part un contre processus de résistances et de refloraisons de cultures autochtones, et, en même temps, un processus de métissages culturels. Edgar Morin Enfin la globalisation a produit comme l’infra-texture d’une société-monde. Une société nécessite un territoire comportant de permanentes et innombrables intercommunications, ce qui est arrivé à la

Introduction L’étude du phénomène sociale à partir d’une approche théorique et générale, voire spéculative, remonte à l’antiquité grecque avec notamment des philosophes comme PLATON et ARISTOTE. Pour le 1er, la société est établie pour combler les insuffisances dont souffre chacun de ses membres : il soutient ici la thèse que de la coopération ou de la solidarité qu’institue la société, dépendent la survie et l’épanouissement des acteurs sociaux. Pour le 2nd, l’homme ne peut être conçu en dehors

Français « Prière à Dieu » chap. 23. Traité sur la tolérance. Voltaire Introduction :  Par une histoire de superstition, on accuse Jean Calas d’avoir tué son fils parce qu’il voulait changer de religion (protestant Catholique). 1765 : réhabilitation de Calas. « Il faut chasser l’infâme » Voltaire contre le fanatisme Cette prière à Dieu est un manifeste déiste. Voltaire croit en Dieu sans se reconnaitre de religion particulière. La prière glisse d’une prière à dieu à une prière adressée aux hommes