Croit A La Barbarie

attitude universellement répandue. Elle consiste à juger les pratiques culturelles des Autres au regard de ses propres normes sociales, considérées comme seules valables.  Définition de l'ethnocentrisme : L'ethnocentrisme apparaît comme l'obstacle majeur à l'étude des autres sociétés. Lévi-Strauss construit ce concept par analogie avec celui d'égocentrisme. L'égocentrisme est cette attitude typique chez les jeunes enfants qui consiste à tout ramener à soi, à voir « je » au centre. Dans l'attitude ethnocentrique

COMPTE RENDU DE LECTURE Jean de La Fontaine (8 juillet 1621 à Château-Thierry, 13 avril 1695 à Paris) est un poète français de la période classique dont l'histoire littéraire retient essentiellement les Fables. On lui doit cependant des poèmes divers,qui confirment son ambition de moraliste. Malgré des oppositions, il est reçu à l'Académie française en 1684. Mêlé aux débats de l'époque, il se range dans le parti des Anciens dans la fameuse Querelle des Anciens et des Modernes. C'est en effet

est signe de déclin, d’une société qui croit progresser en encourageant le peuple au vice. Pour l’auteur il faut agir en amont du problème, soit investir dans le peuple par l’éducation. Enfin, une note est introduite au début de la nouvelle, il s’agit d’une lettre où il est dit que Claude Gueux aurait été distribuée aux cinq cents députés de France de l’époque. L’auteur semble vouloir mener les esprits vers une société avec laquelle le peuple pourra aspirer à une vie meilleure. La structure schématique

de Candide Je vais vous présenter le troisième chapitre du livre Candide écrit par voltaire et répondre à la question qui est « Quels sont les cibles de la critique dans ce texte ? Biographie de Voltaire : Présenté comme l’un des plus célèbres écrivains Français, Voltaire apparait également comme l’un des plus importants chefs de file du courant philosophique des lumières. Parfois considéré à côté de son rival Jean-Jacques Rousseau, comme l’un des précurseurs de la révolution Française, Voltaire

sourire. Mais ce Persan - l'Autre -  c' 'est chacun de nous, tout comme nous sommes aussi les parisiens.  Le texte mène à réfléchir  sur la manière dont nous concevons et recevons ce (celui) qui nous est étranger. Et, plus profondément encore, sur ce que nous sommes sous le regard d'autrui : définis par une apparence, et même seulement par une étiquette --> étrangers à nous-mêmes. * DIDEROT Utilisation du mythe du" bon sauvage". Evidemment : utopie. Mais il s'agit, par l'effet

psychanalyse, histoire de l'art ont constitué les fondements d'une pensée majeure du XXe siècle qui fut consacrée par son entrée à l'Académie française en 1973 et la publication d'un choix de ses Œuvres dans ta prestigieuse « Bibliothèque de La Pléiade » des éditions Gallimard en 2008. Il fut bien involontairement considéré comme l'un des piliers de la pensée structuraliste qui cherche à découvrir, derrière la diversité des phénomènes sociaux et linguistiques, des schémas réguliers, récurrents, qui informent

français né le 26 décembre 1716 à Nancy. Il meurt à 86 ans le 9 février 1803 à Paris. 2. Saint-Lambert a rencontré d'autres philosophes des Lumières dont l'un des plus célèbres : François Marie Arouet plus connu sous le nom de Voltaire, grâce à Mme de Graffigny. Il rencontra également Mme du Châtelet, célèbre pour son discours sur le bonheur et qui deviendra la cause de la rivalité entre Voltaire et Saint-Lambert.Enfin grâce à sa relations avec Mme Geoffrin, il a l'occasion de rencontrer d'autres

CROIRE AU PROGRES Victor Hugo croit au progrès: le progrès est le passage de l’Hydre à l’Ange, e la nuit à la lumière, de l’appétit à la conscience, de la matière à l’âme, du néant à Dieu, de l’injuste au juste, du faux au vrai, du laid au beau, du mal au bien, de la survie à la sur-vie. Le progrès est donc pluridisciplinaire: scientifique et technique, économique et social, culturel et moral voire religieux. Le progrès est l’évolution de l’humanité vers un état supérieur, l’affranchissement

Otto DIX, 1929 – 1932, Dresde Deuxième étape : Présenter l’œuvre La guerre d’Otto DIX a été peinte entre 1929 et 1932, c’est-à-dire plus de dix après l’armistice et la fin de la guerre. C’est un triptyque, c’est-à-dire une œuvre peinte sur trois panneaux en bois que l’on peut replier. Le panneau central mesure 204 cm x 204 cm et les panneaux de chaque côté mesurent 102 cm x 204 cm chacun. Otto DIX a réalisé ce grand triptyque pour rappeler l’extrême brutalité de la Première Guerre mondiale

l'être humain. Ainsi la rencontre que fait Montaigne des "cannibales" du Brésil, à Rouen en 1562, est-elle l'occasion. Le texte que nous allons étudier est un extrait du chapitre XXXI du Livre I des Essais, intitulé "Sur les Cannibales". Récit d'une rencontre qui donne naissance à une réflexion, il est caractéristique des Essais en ceci que nous sommes invités par l'auteur à méditer sur la barbarie de ces "cannibales" et à nous interroger sur le portrait nuancé qu'il en trace. Dans un premier temps