Cronos

n’est pas sauveur de l’art, mais affaiblit tout ce qu’il touche ». FAUX : Attribut de la mort (faucheuse) car symbolise la soudaineté et l’inéluctabilité de la mort (coupe sans discernement tout ce qu'elle trouve sur son passage). Attribut de Cronos car signifie le temps qui passe en tant que symbole d’une fin (en association avec le sablier >> écoulement du temps) PIPE ET TABAC: * Pour se détendre, se relaxer. >> Le Temps fume une pipe devant un tableau. REPRESENTATION

Pergame (Berlin) -Le géant au pied d’Aphrodite - L’on peut distingué une Erynie qui sont les esprits de la vengeance et de la justice et elles poursuivent tout auteur d'une faute envers la loi (crimes,...) Elles sont nées des gouttes de sang de Cronos, tombées sur la Terre (Gaïa). .Elles sont souvent représentées avec des ailes, des serpents dans les cheveux, et parfois des fouets ou des torches. Elles sont trois et se nomment Tisiphone (celle qui fait payer le meurtre), Mégère (l'ensorceleuse)

poétique de Nerval. Le tiret s’ajoute à la ponctuation normale de la virgule, c’est un temps de respiration, qui dilate l’alexandrin. Cela a pour effet une prolifération particulière du 1er quatrain, marquée par la présence de la divinité de Saturne/Cronos, divinité qui fait le temps long (dans une perspective mélancolique). Les tirets mettent en valeur les attributs. Au v3 le tiret marque la césure et fait résonner le 1er hémistiche, tout en “cessant” la fonction de la virgule et de la liaison “et”

enfant d’Hector était appelé Astyanax par les Troyens, et le nom de Scamandrios lui était évidemment donné par les femmes, puisque ce sont les hommes qui l’appelaient Astyanax. Car, seul, il défendait leur ville et leurs grands murs (Il. 22.507) Cronos : ko/roj ne signifie pas garçon mais la pureté sans mélange de son esprit. Les dieux d’après la faculté naturelle de courir. L’homme car il examine ce qu’il a vu (à la différence des animaux). Quant à Pluton, il a dû son nom à ce qu’il donne la richesse

éternelle) et à la Nuit (aux retours réguliers) tandis que Gaia met au monde le Ciel (Ouranos), les Montagnes, les Nymphes et la Mer. De l’union de Gaia et Ouranos naît la première race de dieux : les Titans (Oceanos, Coeos, Crios, Hypérion, Japet, Cronos) et les Titanides (Théia, 6 7 A. Jolles, Formes simples, cité par F. Monneyron et J. Thomas, op. cit., p. 34. Cl. Calame, « Illusions de la mythologie », Nouveaux actes sémiotiques, Mulim, 12, 1990. 8 A. Eissen, op. cit., p. 10. Les lignes qui

le prix d’un conteneur sec, finit de les en dissuader. D’autre part, l’autre moitié des conteneurs appartient aux sociétés de location. Les grandes entreprises généralistes de tailles mondiales, qui louent tous types de conteneurs, comme GESeaCo ou Cronos Group, sont pratiquement absentes de ce marché qui est aux mains de loueurs spécialisés. Les principaux propriétaires de conteneurs citernes ISO en 2006 opérateurs nombre loueurs nombre Exsif 30000 Hoyer 10000 Eurotainer 20000 Stolt Nielsen 10000

ce lieu, etc.» (F. WILHELM, Vieilles chansons alsaciennes, Colmar, 1917, p. 96. Il s'agit d'une représentation traditionnelle du foisonnement des anges dans le ciel telle qu'on la trouve, par exemple, dans une comparaison du Paradis de Dante: Di crono in corno, e tra la cima e il basso, Si noven lumi, scintillando forte Nel congiungersi insieme e nel trapasso; Cosi si veggion qui diritte e torte, Veloci e tarde, rinnovando vista, Le minuzie dei corpi, lunghe e corte, Moversi per lo raggio

Soleil Charybde et Scylla 10 Calypso 11 Mer du Levant 3 Crète Les étapes du voyage d’Ulysse selon Bérard et Cuisenier Lotophages Éole […] il me donna une outre où il avait bouclé les chemins des vents hululants. Car le fils de Cronos l’avait créé gardien des vents : il pouvait les calmer ou les déchaîner à sa guise. Dans le profond navire il la noua d’un fil d’argent brillant, afin qu’il n’en pût pas sortir le moindre souffle. Odyssée, X, 19-24 Le dieu des vents offre l’hospitalité

faites par cesdites magiciennes. On donnait beaucoup d’importance à la mythologie et aux divers Dieux. La sorcière y était représentée par le personnage de Métis : « Prudence ». Dans les récits, cette dernière tente de s’allier avec Zeus pour obliger Cronos, à l’aide d’une potion, à restituer ses enfants. Le fait que les magiciennes soient des cuisinières de potions était déjà représenté à cette époque. Ce n’est qu’en 589, au Moyen Âge, qu’apparait le terme « Sorcier/Sorcière » en campagne. Le moyen

Yves Picq 2002 EN QUETE – DONC petites pièces à géométrie variable de Jean - Yves Picq 2001 MANTECA (Saindoux) d’Alberto Pedro Torriente 2000 CARTON PLEIN de Serge Valletti 1999 LE PORTRAIT de Slawomir Mrozek 9 1998 LE SONGE DE CRONOS de Didier Lastère et Patrick Conan Co - production Compagnie Garin trousseboeuf ITINERANCES composition de François Jeanneau Co - production SAX 4 1997 ELOÏSE ET PHILEMON de Roger Lombardot L’HEURE DU LYNX de Per Olov Enquist Eloïse