Croyance

 Nos croyances sont-elles toujours raisonnables ? Introduction : Il s’agit de savoir ici ce que sont les religions en général, et non de parler de telle ou telle religion. Le fait religieux est présent dans toutes les cultures humaines, mêmes les plus primitives : fondamentalement, le fait religieux lie l’homme à des puissances qui sont plus qu’humaines. Il nous faudra définir les termes de ce sujet. Tout d’abord, la raison est : si ses déterminations exactes varient

vrai. La croyance est souvent synonyme de leurre. Celui qui croit peut donc être comparé au naïf, d'où la haine de la croyance et la thèse de certain « il vaut mieux ne croire en rien ». Croire en rien représente en effet un doute qui porte sur les effets de la croyance (instrumentalisation). Mais est ce que croire en rien, c'est à dire être à l'abri de toutes manipulations, n'est il pas aussi dangereux que croire? On peut alors se demander jusqu'à quelles limites on peut recevoir la croyance? Faut

La croyance religieuse est-elle nécessairement en conflit avec la raison? "Dieu est mort". Ces mots de Nietzsche signifie que désormais la civilisation humaine ne repose plus que sur des croyances religieuses. "croire" se définit par opposition à "savoir". Tout ce qui échappe au savoir rationnel peut être objet de croyance. Quand à la raison, elle est définit comme une faculté de l'Homme dont la mise en oeuvre lui permet de fixer des critères de vérité et d'erreur, de discerner le bien du mal

appréhender par l’esprit, avoir la connaissance complète ou pouvoir affirmer l’existence de quelque chose. Sens philosophique En philosophie, croire a le plus souvent le sens d’avoir une opinion. La croyance naturelle (qui se distingue de la croyance « surnaturelle », la foi) est un état qui se situe entre le doute et la certitude. C’est un assentiment, une reconnaissance comme vraie de quelque chose qui n’est que probable (Locke). Cela peut aussi être le résultat d’une habitude

désir d’épanouissement qui les rendra meilleurs et heureux. Pour vivre mieux, …se libérer des fausses croyances Les croyances sont fluctuantes et on peut en changer; en ce qui concerne la Foi, c’est impossible quant bien même peut-elle être mise à l'épreuve!. Si on croit avoir perdu la Foi, c'est qu'on ne l'avait pas, ce n’était qu’une simple croyance. Voilà la différence qu’il y a entre croyance et Foi. La Foi est un état d’être paisible, une confiance tranquille dans la Vie, qui échappe de par

la foi, car la foi est une grâce de Dieu, mais du moins serez vous meilleur en tant qu’homme, parce que vous serez chrétien. On connaît aussi la formule de Kant dans la Critique de laraison pure : « j’ai du abolir le savoir pour lui substituer la croyance ».    Mais faut-il nécessairement annihiler la raison pour justifier la démarche de la foi religieuse ? Nier la raison, c’est justifier aussi le fanatisme, ce qui est socialement impossible. Il n’est pas nécessaire de concevoir une opposition aussi

seconde forme est celle qui est choisie , reliée à la croyance. Dans ce ces l’anthropophagie correspond à un rite lié à la croyance. C’est une sorte de transsubstantions. C’est un changement de substance. Ce sont des rites discrets. Ces rites portent sur de menus quantités. Cette matière organique est mêlé avec d’autres aliments. Lorsque nous condamnons ces pratiques nous le faisons pour deux raisons. La première parce que nous avons la croyance de la résurrection corporel. Même si notre société est

constant, multiple, varié et se décline de mille manières. Cette multitude de religions pose le problème de l'unité et par conséquent de la définition de la religion. Quels sont les critères qui permettent de définir la religion ? Peut être est-ce la croyance qui permet d'unifier ? Peut être est-ce la foi? Rapport entre philosophie et religion. I) Quels sont les critères qui permettent d'identifier et d'unifier la notion de religion ? a. Sens étymologique ■Religion : ▪Religare : relier

l'histoire, ne serait-ce que pour rendre intelligible le passé. Ce sens, que les faits doivent pouvoir corroborer, est ainsi l'objet nécessaire d'une croyance consciente imposée par la raison. De la multiplicité des sens de l'histoire naît ainsi le problème de l'indéterminabilité de ce sens, qui ne peut trouver de solution que dans l'affirmation d'une croyance rationnelle en un sens de l'histoire. 1. Les sens de l'histoire A. Le sens comme direction Avant de déterminer les conditions qui permettent

on en a une perception favorable. Mythes légitimateurs = valeurs et croyances qui donnent une justification aux pratiques sociales. La société véhicule des mythes légitimateurs de la dominance sociale. Il existe aussi des mythes égalisateurs, qui tendent à réduire la dominance sociale. Les stéréotypes, le sexisme, le racisme, l’homophobie, le nationalisme, la croyance au don naturel, la croyance en l’intelligence fixe, la croyance en un monde juste renvoient à des idéologies définissant un même idéal