Cruche

pas seulement impérative pour s’insérer dans la société où l’individu vit mais aussi pour être bien avec soi-même et pouvoir comprendre la totalité et la complexité de son environnement. La connaissance et l’apprentissage peuvent s’apparenter à une cruche que chaque personne porterait sur elle. Si un individu en rencontre un autre il remplit un peu le récipient de son sirop. Toute la société donnera alors peu à peu son identité à l'individu. C’est ainsi que chaque humain rencontré apportera sa goutte

fois le jour puiser de l'eau à une grande demi lieue du logis, et qu'elle en rapportât plein une grande cruche. Un jour qu'elle était à cette fontaine, il vint à elle une pauvre femme qui la pria de lui donner à boire. Oui-dà, ma bonne mère, dit cette belle fille ; et rinçant aussitôt sa cruche, elle puisa de l'eau au plus bel endroit de la fontaine, et la lui présenta, soutenant toujours la cruche afin qu'elle bût plus aisément. La bonne femme, ayant bu, lui dit : Vous êtes si belle, si bonne, et si

jour, puiser de l’eau à une grande demi-lieue3 du logis, et qu’elle rapportât plein une grande cruche. Un jour qu’elle était à cette fontaine, il vint à elle une pauvre femme qui lui pria de lui donner à boire. « Oui-da4, ma bonne mère », dit cette belle fille ; et rinçant aussitôt sa cruche, elle puisa de l’eau au plus bel endroit de la fontaine et la lui présenta, soutenant toujours la cruche, afin qu’elle bût plus aisément. La bonne femme, ayant bu, lui dit : « Vous êtes si belle, si bonne

Charles Perrault ne s’attarde sur aucun détail, aucune description. Peu de qualificatifs. Sommaires, par exemple, l.40 : la fille arrive directement à la forêt.     -> Ce conte rapporte seul ce qui est nécessaire à la compréhension du texte, ex : cruche d’« argent » pour montrer l’hypocrisie. 3. Similitudes et oppositions dans le récit • Similitudes :       - situation familiale (deux sœurs)       - péripéties des 2 rencontres (exactement les mêmes actions)       - situation finale (chassées par

fois le jour, puiser de l'eau à une grande demi lieue du logis, et qu'elle rapportât plein une grande cruche. Un jour qu'elle était à cette fontaine, il vint à elle une pauvre femme qui lui pria de lui donner à boire. -" Oui, ma bonne mère, " dit cette belle fille. Et, rinçant aussitôt sa cruche, elle puisa de l'eau au plus bel endroit de la fontaine et la lui présenta, soutenant toujours la cruche, afin qu'elle bût plus aisément. La bonne femme, ayant bu, lui dit : " Vous êtes si belle, si bonne

rend pas compte de la tromperie. Il lui « vole » aussi son vin : au début il se sert dans la cruche, puis il se fabrique une paille, puis lorsque l’aveugle tient la cruche entre ses jambes, il feint d’avoir froid pour se rapprocher de la source de chaleur qui se trouve sous la table et, ayant préalablement fait un trou au fond de la cruche, qu’il reboucha avec de la cire, il approche le feu de la cruche, la cire fond et il peut boire le vin qui coule du fond du pot. Le vieux s’en rend compte et le

fois le jour, puiser de l'eau à une grande demi lieue du logis, et qu'elle rapportât plein une grande cruche. Un jour qu'elle était à cette fontaine, il vint à elle une pauvre femme qui lui pria de lui donner à boire. -" Oui, ma bonne mère, " dit cette belle fille. Et, rinçant aussitôt sa cruche, elle puisa de l'eau au plus bel endroit de la fontaine et la lui présenta, soutenant toujours la cruche, afin qu'elle bût plus aisément. La bonne femme, ayant bu, lui dit : " Vous êtes si belle, si bonne

de l'eau à une grande demi lieue du logis, et qu'elle rapportât plein une grande cruche. Un jour qu'elle était à cette fontaine, il vint à elle une pauvre femme qui lui pria de lui donner à boire. -" Oui, ma bonne mère, " dit cette belle fille. Et, rinçant aussitôt sa cruche, elle puisa de l'eau au plus bel endroit de la fontaine et la lui présenta, soutenant toujours la cruche, afin qu'elle bût plus aisément. La bonne femme, ayant bu, lui dit : " Vous êtes

lors de la succession de M. Raconnat (entre 1894-1914). 26 Amphorette, cruches et fesselle. (Collection Rochechouart, N° inventaire  B024, B016, B031 et B035) L'amphorette aux anses bifides présente une lèvre en marli, un col souligné par un ressaut et un décor sur sa panse de larges bandeaux marqués par de fines bandes excisées. Il s'agit peut-être d'une production du Val de Loire (diam. bord= 11,4 cm, ht.= 30,2 cm). Les cruches sont des productions différentes : la première orangée est de forme

faisant de ce site un lieu de discorde entre juifs et occupants locaux. (Voir genèse 34) Dans le récit qui nous occupe la femme possède ce que Jésus n’a pas. Elle a une cruche, dont il aurait bien besoin pour puiser de l’eau et se désaltérer mais l’animosité qui oppose leurs deux peuples fait qu’elle ne peut lui prêter sa cruche et que Jésus restera sans boire jusqu’à la fin de l’histoire. Les Juifs détestaient cordialement les Samaritains. D’autre part, il était fort mal vu en ce temps-là de parler