Création De La Modernité Depuis Platon

elle-même il cherche à s'éloigner de la nature La partie centrale du tableau représente le village de Saint-Rémy-de-Provence vu depuis la chambre de Van Gogh dans l'asile du monastère Saint-Paul-de-Mausole en direction du nord. Les Alpilles apparaissent au loin à droite de la toile. Les collines intermédiaires ne correspondent toutefois pas à la vue réelle depuis l'asile et semblent avoir été rapportées d'un autre point de vue, en direction du sud. Le cyprès au premier plan dans la partie gauche

La radicale nouveauté de la poétique ovidienne des Métamorphoses est de s'être référée à un autre point de vue philosophique. L'analyse ovidienne du furor a pour origine une réflexion fondée sur les rapports du Même et de l'Autre, inspirée de Platon. Le philosophe grec avait recouru à ces deux concepts pour décrire le sentiment amoureux dans le Banquet et le Phèdre. L'idée que l'amour est une quête du Même sous l'aspect de l'Autre est illustrée dans le premier dialogue par le mythe

Le présent essai se situe dans la même ligne de pensée. Analyste rigoureux, parfois impitoyable mais toujours jaloux de son indépendance d'esprit et d'action, Léon Dion, né à Saint-Arsène de Rivière-du-Loup et professeur à l'Université Laval depuis 1952, est profondément ancré dans la terre du Québec. Au-delà des passions et des découragements, sa voix parfois dure mais toujours constructive se fait entendre. En livrant ses réflexions sur les divers nationalismes au Québec et sur leurs implications

Yasmina Reza, Claude Rich, Jean Rochefort, Francesco Rosi, Pierre Schoendoerffer, Jérôme Seydoux, Bertrand Tavernier, Agnès Varda… 4 Vincennes et le cinéma Vincennes, ville de patrimoine, entretient une relation historique avec le cinéma depuis sa naissance : c’est à Vincennes que Charles Pathé a popularisé le 7e art grâce à son studio et à ses usines où Georges Méliès et Max Linder ont travaillé. Aujourd’hui encore, Vincennes accueille de nombreux tournages et est prisée par les plus

l’opposition entre individu et société est d’abord une opposition de valeurs entre « individualisme » et « collectivisme ». Les partisans de l’individualisme associeront à l’individu des images positives, celles de l’indépendance, de la création et de l’originalité. À l’opposé, d’autres considèreront, derrière le même terme, « l’individu brutal et sans scrupules qui ne vise qu’à opprimer les autres et s’enrichit à leurs dépens ». Mais la force de cette antinomie

démarche exige la capacité de vous faire à vous-même les objections qu’un autre sujet pensant pourrait vous faire. C’est pourquoi Hannah Arendt disait que dans l’activité pensante on est deux ou plusieurs en un. La pensée a une essence dialogique. Platon disait que « la pensée est le dialogue de l’âme avec elle-même ».     Ainsi, les difficultés de la thèse (réponse à la première question) suscitent la formulation de nouveaux problèmes et débouchent sur l’énoncé de l’antithèse. Celle-ci n’est donc

proches de G. Guillaume. Avec cet ouvrage, M. Valette a entrepris de montrer qu’il existait bien, en marge des avatars étasuniens, une linguistique énonciative et cognitive « à la française », initialement problématisée par G. Guillaume et poursuivie depuis, notamment sur fond de catastrophisme. Mais, évoquant les travaux de F. Rastier, il n’en rappelle pas moins que cette linguistique cognitive « en devenir » connaît déjà certaines alternatives prometteuses. Thomas VERJANS Paris IV Jean-Claude CHEVALIER

l’existence, sans aucun doute devrait-ce être la suivante, posée par Leibniz : « Pourquoi y a-t-il quelque chose plutôt que rien ? ». Néanmoins, cette question n’est pas sans présupposés majeurs ; elle naît dans le contexte chrétien du problème de la création et sous-entend que l’existence est supérieure à la non-existence, qu’elle est une « perfection ». De plus, elle concerne toutes les créatures de Dieu, les choses et les animaux tout autant que les hommes. Or, il semble que c’est à partir du moment

........................ 16 Conclusion ............................................................................................................................... 18 2 Introduction Dans un article de 1993, Ph. W. Rosemann affirme que la modernité philosophique a été caractérisée par un rationalisme où « la logique d'une raison dominatrice et technologique, (…) la quête d'une autofécondation et d'une autonomie absolue a conduite aux apories d'une réflexivité close et repliée sur elle-même

L’histoire, démarche intellectuelle, la création artistique. L’art se goûte, s’écoute, se regarde, stimule les sens… A quoi sert-il d’en faire l’histoire? Il se développe des politiques de patrimoine, de nouveaux musées s’ouvrent (Louvres-Lens, musée Pompidou à Metz) avec des enjeux touristiques, économiques, échanges internationaux. Autour de l’histoire de l’art, il y a des enjeux politiques (crainte de la disparition des manuscrits conservés à Tombouctou, destruction des bouddhas d’Afghanistan)